Je vais essayer de clarifier certains aspects de la thérapie féministe et de répondre à certaines idées fausses que de nombreux lecteurs peuvent avoir. La première est que la thérapie féministe est politique plutôt que personnelle. La deuxième est qu’elle ne s’adresse qu’aux femmes. La troisième est que toute personne féministe est automatiquement une thérapeute féministe.
Une idée reçue veut que toute forme de thérapie pratiquée par une féministe puisse être qualifiée de thérapie féministe. Il est certain que toute personne raisonnablement informée pratiquant la thérapie aujourd’hui serait féministe. Cependant, il s’agirait d’une féministe pratiquant une thérapie et non d’une thérapie féministe, qui est une approche unique du traitement.
Vous savez peut-être déjà que la thérapie féministe est née de la deuxième vague de féminisme dans les années 1970. Avant cette période, ni la recherche ni la pratique ne disposaient d’un modèle fonctionnel précis de la psychologie des femmes. Au lieu de cela, les femmes étaient traitées par extrapolation à partir de modèles et de recherches sur les hommes et, en conséquence de cette erreur épistémologique, elles étaient traitées comme si elles étaient dépourvues de certaines caractéristiques masculines.
La psychologie féministe a été introduite pour changer tout cela. La vie réelle des femmes est soudain devenue un sujet d’intérêt et a été rapidement intégrée dans un nouveau modèle de traitement.
Une thérapie qui a commencé à traiter les femmes et les jeunes filles d’une manière qui n’est ni oppressive ni pathologisante a été vivement critiquée à ses débuts (dans les années 1970) parce qu’elle était trop radicale et, aujourd’hui, quelque 50 ans plus tard, elle est souvent considérée comme trop démodée et inutile. Ce sont simplement des façons de marginaliser l’importance de l’influence omniprésente de la culture sur les parties les plus profondes de notre psychisme. Cette approche et cette analyse restent pertinentes et ont été élargies au cours des années suivantes pour s’appliquer à toutes les personnes, et pas seulement aux femmes.
La thérapie féministe est relationnelle, contextuelle et conscientisante. Il s’agit d’une approche complexe et holistique qui inclut tous les niveaux d’expérience, de la culture à la biologie, comme jouant un rôle dans le bien-être psychologique. On dit parfois que l’analyse des influences culturelles est le travail des sociologues ou des anthropologues, mais la plupart des féministes soutiennent que la frontière entre ces disciplines est artificielle. Les thérapeutes féministes, en particulier, estiment que le maintien de cette division dans la thérapie n’est pas une bonne thérapie et qu’il est même contraire à l’éthique, car il néglige les causes réelles de la douleur et de la souffrance.
Dans la lignée des approches psychodynamiques, la thérapie féministe s’efforce de rendre l’inconscient accessible à la conscience. Le fait de rendre conscient le matériel inconscient découle de l’approche plus culturelle des groupes de sensibilisation que les pionnières de la thérapie féministe ont empruntée aux groupes « Speaking Bitterness » de la révolution chinoise. Par conséquent, cette approche traite des questions culturelles, interpersonnelles et intrapsychiques inconscientes et est moins limitée que bon nombre d’approches psychodynamiques.
La thérapie féministe implique une intégration profonde des principes du féminisme et de l’intersectionnalité dans des approches thérapeutiques particulières. Les questions majeures qui sont au centre de la thérapie féministe concernent les effets de notre système de genre sur l’individu. L’intersectionnalité, parfois évaluée à l’aide de la Mattering Map, exige un regard large et sérieux sur les nombreuses autres dimensions de l’existence qui se transforment et s’entrecroisent constamment avec le genre, y compris l’ethnicité, la race et la racialisation, l’orientation sexuelle, la classe, la maladie ou le handicap.
Les thérapeutes féministes s’intéressent également à l’analyse du pouvoir à l’intérieur et à l’extérieur de la situation thérapeutique. L’une de leurs principales convictions est qu’une grande partie de ce que la psychothérapie traditionnelle qualifie de maladie mentale, de pathologie ou de trouble est en réalité le résultat très ordonné d’une vie dans un monde où les femmes et d’autres groupes défavorisés sont marginalisés, invisibilisés ou colonisés. En d’autres termes, nos esprits, tout comme nos corps, peuvent être objectivés et colonisés.
Ces effets atteignent la psyché en profondeur, de sorte que la thérapie féministe est aussi intime et personnelle que toute autre forme de thérapie. Nous sommes tous un amalgame complexe et changeant de toutes nos nombreuses influences contextuelles, y compris la culture, les relations, la santé physique, le régime alimentaire et bien d’autres. Ce qui commence comme un contexte finit comme un soi. Ce qui commence par être oppressif peut finir par être libérateur.
Références
Norsworthy, K. et Kaschak. E. (Eds.). Crossing Boundaries : International Collaborations, Londres. Routledge, 2012.
Kaschak, E. The mattering map : morphing and multiplicity. Dans Bruns, C. et Kaschak, E. (Eds.) Feminist Therapy in the 21st Century, Taylor and Francis, 2010.
