Bien avant la pandémie mondiale, et plus encore aujourd’hui, les concepts japonais ont considérablement réduit mon stress.
Ces concepts sont assortis de routines pragmatiques, qui sont ancrées dans un mode de vie. Le respect de ces routines m’aide à rester concentré, ancré et réaliste.
J’ai décidé en mars, lorsque le confinement a commencé, que je voulais pouvoir, dans les années à venir, regarder avec satisfaction ce que j’avais fait pendant ce que je savais être une longue période de crise, de perte et d’isolement.
Heureusement, ayant été exposée à la culture japonaise, les résiliences étudiées et expérimentées dans ce pays ont contribué à ma compréhension et à mon bien-être.
La perte d’environ 80 % de mes revenus, la fermeture en cours de tous mes sites de travail sauf un, et les vies tragiques de personnes auxquelles je tenais, ainsi que les troubles civils les plus importants qu’aient connus les États-Unis depuis 50 ans, ont été source de stress.
Au fil du temps, cependant, je suis devenue plus productive que jamais, publiant un livre sur le Japon, intitulé Why Be Happy ? The Japanese Way of Acceptance (La voie japonaise de l’acceptation), qui illustre en profondeur les moyens de lutter contre le stress en s’appuyant sur des routines pratiques au Japon, ainsi que de nombreux articles, tout en préparant mon prochain livre sur les filles et les femmes au Japon en vue de sa publication. Je peux dormir la nuit.
Trois perspectives enracinées au Japon sont les composantes de cet état de calme relatif.
Savoir que c’est temporaire.
Une grande partie de la culture japonaise célèbre des choses qui ne durent pas. Les festivals des cerisiers en fleurs en sont l’exemple le plus célèbre. Ils ne durent que quelques jours et le pays tout entier devient un peu fou, dans le bon sens du terme, pour célébrer l’arrivée et la disparition rapide de la floraison.
Appliqué au stress, le concept de temporalité démontre que la douleur n’est pas éternelle. Cette démonstration nous permet de voir au-delà de la douleur ; nous pouvons reconnaître qu’il y aura un moment où nous ne souffrirons plus. Nous pouvons commencer à envisager ce moment et, grâce à cette vision, nous pouvons acquérir un état mental indépendant du stress actuel. Nous voyons au-delà de la douleur.
En voyant au-delà du stress, nous faisons appel à l’observation. L’observation nous empêche d’être réactifs. Au Japon, l’observation est au cœur de l’expérience, et en observant, nous pouvons créer une distance entre nous et les causes du stress.
À distance, il est possible de voir que d’autres personnes autour de nous peuvent souffrir du même niveau de stress ou d’un niveau similaire ; nous ne sommes pas seuls. L’affiliation signifie que nous sommes conscients que d’autres personnes peuvent avoir développé des stratégies dont nous pouvons nous inspirer pour réduire notre stress.
Le stress est temporaire. Savoir qu’il y a eu un temps et qu’il y en aura encore un où les causes du stress auront disparu nous permet d’observer avec distance. Avec cette distance, nous voyons d’autres personnes qui mènent également une vie stressante et qui peuvent contribuer à notre compréhension et à notre résilience.
Le stress survient et s’intensifie lorsqu’une personne se sent prise au piège. Si l’on considère que la cause du stress ne disparaîtra jamais, on peut perdre la force de s’attaquer à ses causes.
Mais avoir la vision de voir au-delà signifie que nous pouvons envisager un temps où le stress appartiendra au passé.
Il y a une chose remarquable : la pandémie est un événement historique rare. C’est peut-être la première fois dans l’histoire de l’humanité que la plupart des êtres humains de la planète sont touchés, d’une manière ou d’une autre, par la même source de stress. Les questions de nationalité, de race, de sexe et de classe sont soumises au contexte commun de la race humaine. En tant qu’êtres humains, nous vivons, de manière profondément disparate et principalement en fonction des privilèges et de l’économie, une crise qui change presque tout.
Une fois que tout cela sera terminé et qu’un vaccin aura été mis au point et rendu disponible, le monde aura peut-être la même apparence, mais il ne sera plus le même. Les systèmes et les institutions qui n’ont pas su faire face à la pandémie seront remplacés.
Ce qui les remplacera sera influencé par de nouveaux modes de vie. Ces nouveaux modes de vie dépendront de concepts japonais fondés sur une conscience approfondie de la temporalité, de l’observation et de l’affiliation.
