« Au-delà de la fiction de la réalité, il y a la réalité de la fiction.
– Slavoj Žižek
Slavoj Žižek est un théoricien culturel et philosophe slovène qui s’est fait connaître dans le monde entier pour ses opinions audacieuses, ses théories controversées et sa façon de tourner le dos à la pensée de gauche dominante.
M. Žižek a travaillé comme professeur d’université à travers l’Europe et les États-Unis, et a même été candidat à la présidence de la Slovénie lors des élections de 1990, qu’il a perdues de justesse.
Il ne fait aucun doute que M. Žižek a exercé une influence majeure sur la culture et la politique et qu’il est devenu une sorte de philosophe superstar, mais ses principales convictions ne sont pas largement comprises.
Voici les 10 idées clés de Žižek.
Les 10 idées clés de Slavoj Žižek
1) Žižek estime que la gauche est en train de perdre
Alors que de nombreux commentateurs de droite en Occident voient une résurgence de la gauche dans la croissance de l’État-providence et la montée du politiquement correct et de la politique « réveillée », M. Žižek voit le contraire.
Selon M. Žižek, la majeure partie de la gauche institutionnelle actuelle ne fait que jouer la comédie.
Il ne croit pas qu’ils soient sérieux dans leur volonté d’arrêter le capitalisme, ni qu’ils soient sérieux dans leur volonté de remettre en cause les structures de pouvoir et les idéologies qui sous-tendent le monde moderne et développé.
En gros, Žižek considère le gauchiste moderne comme un poseur qui veut prendre une photo de sa manifestation Antifa avec son nouvel iPhone tout en disant à quel point le capitalisme est mauvais et en obtenant des « likes » de la part de ses amis genderfluid.
Selon M. Žižek, la droite nationaliste renaissante n’a pas les mêmes réserves et joue désormais pour gagner.
Dans sa critique du livre Pandemic ! Covid-19 Shakes the World, le professeur Geoffrey Boucher explique comment Žižek voit le monde.
« Il s’ensuit une analyse cinglante du timide bricolage de la gauche, fondé sur son acceptation sous-jacente du système capitaliste mondial, qui contraste fortement avec la vision réactionnaire et audacieuse du néofascisme identitaire de la droite, fondée sur son rejet total de l’ordre juridique international ».
2) Žižek pense que la plupart des gens sont des idiots ennuyeux
Ce qui a rendu Žižek célèbre, c’est en partie le fait qu’il ne mâche pas ses mots.
À l’instar de révolutionnaires tels que Che Guevara, Žižek estime que les politiques identitaires et les mouvements LGBT sont en réalité des affectations bourgeoises qui détournent – et sapent activement – la conscience de classe et la lutte des classes.
C’est pourquoi il déteste l’activisme performatif du premier monde et le gauchisme émotionnel, qui se contente de contrôler les mots.
En fait, il considère qu’elle sape activement la « vraie » gauche.
M. Žižek l’explique clairement dans un excellent entretien avec Decca Aitkenhead. Il a déclaré :
« Dans quel sens sommes-nous engagés ? C’est un faux engagement. Paradoxalement, nous faisons ces choses pour éviter de faire vraiment les choses. On se sent bien. Vous recyclez, vous envoyez 5 livres sterling par mois à un orphelin somalien, et vous avez fait votre devoir.
« Les libéraux disent toujours des totalitaires qu’ils aiment l’humanité en tant que telle, mais qu’ils n’ont aucune empathie pour les gens concrets, non ? OK, cela me correspond parfaitement. L’humanité ? Oui, c’est bien – quelques grands discours, quelques grands arts. Les gens concrets ? Non, 99 % sont des idiots ennuyeux ».
Comme l’écrit Aitkenhead :
« En substance, il affirme que rien n’est jamais ce qu’il semble être, et que la contradiction est encodée dans presque tout. La plupart des choses que nous considérons comme radicales ou subversives – ou même simplement éthiques – ne changent en fait rien. »
3) Žižek se considère comme un « chrétien fidèle » alors qu’il est athée
Žižek se considère comme un athée chrétien. Bien que beaucoup y voient une contradiction, il croit en sa propre version du christianisme.
Selon M. Žižek, la mort de Jésus-Christ visait en réalité à nous réconcilier avec notre abandon du concept de Dieu et à laisser derrière nous ce système.
Fondamentalement, M. Žižek estime que seules les personnes qui ont réellement et profondément abandonné l’idée d’un Dieu qui s’occupe de nous et veille sur nous peuvent s’approcher de l’expérience de la profondeur de la divinité et de la vérité.
Mais il pense aussi que de nombreux athées sont des idiots superficiels.
Vous l’avez peut-être remarqué : avec Žižek, rien n’est jamais simple et les autres sont souvent traités d’idiots.
Bien qu’il estime que l’idée standard d’un Dieu est fausse, Žižek pense également que la plupart des personnes qui rejettent l’idée de Dieu choisissent la facilité et ne s’attaquent pas aux aspects plus profonds de la signification du théisme et de la divinité.
Comme l’écrit Jay Martin dans le Church Life Journal:
« Selon Žižek, la communauté de l’Esprit est composée de ceux qui ont été abandonnés par Dieu et qui ne possèdent que leur abandon divin comme élément commun à leur collectivité…
« Žižek lui-même occupe un espace étrangement solitaire, dans lequel il n’y a ni croyance ni refus rigide, ni Dieu ni absence absolue de Dieu. Pour Žižek, il ne peut y avoir de foyer au sein d’une Église ».
4) Žižek pense que nous sommes tous des êtres idéologiques
Marx considérait l’idéologie comme une « fausse conscience » et simplement comme l’un des moyens par lesquels les gens peuvent être attachés et perdre de vue leurs intérêts de classe.
Žižek n’est pas d’accord. Il considère que les êtres humains sont intrinsèquement idéologiques.
Dans son ouvrage de 1989 intitulé « L’objet sublime de l’idéologie », M. Žižek affirme que les travaux d’Emmanuel Kant, de Jacques Lacan et de Karl Marx se combinent pour expliquer ce qui se passe réellement sur le plan psychologique avec les systèmes idéologiques qui nous contrôlent et nous dirigent.
En plongeant dans la psychanalyse lacanienne, la psychologie freudienne et les idéologies qui animent nos systèmes de pouvoir, Žižek souligne sa conviction que les « objets sublimes de l’idéologie » tels que l’argent ne sont pas seulement des constructions idéologiques, mais des réalités idéologiques qui façonnent notre vie quotidienne et nos valeurs.
Comme le note Epoch Philosophy sur sa chaîne YouTube:
« Les objets sublimes des idéologies ajustent les paramètres mêmes à partir desquels l’idéologie peut fonctionner. Et plus important encore, les paramètres dans lesquels vous pouvez communiquer et les paramètres dans lesquels vous vivez. »
Ceux qui définissent les idéologies qui exploitent notre besoin intrinsèque d’idéologie ont le pouvoir et contrôlent son flux.
Lorsque nous essayons de rejeter une idéologie, Žižek estime que cela conduit inévitablement, indirectement ou directement, à d’autres idéologies.
« Le rejet complet d’une idéologie se transforme en fin de compte en une autre forme d’idéologie. Parce que les modes idéologiques de vision du monde sont complètement ancrés dans notre conscience ».
5) Il pense que le capitalisme est mauvais
Comme vous l’avez peut-être compris à la lecture de cet article, M. Žižek pense que le capitalisme est mauvais.
S’appuyant sur sa croyance en l’idéalisme allemand de Georg Hegel et d’autres, ainsi que sur ses penchants marxistes, Žižek cherche constamment à discréditer, à se moquer et à réfuter la théorie capitaliste.
Son principal argument est que le capitalisme n’est pas naturel et n’est pas inévitable.
En fait, selon M. Žižek, le capitalisme n’est lui-même qu’une construction idéologique abstraite qui nous a été imposée et qui s’est inscrite dans notre ADN culturel par le biais de la répétition et de paramètres imposés artificiellement.
En d’autres termes, le capitalisme et l’économie de marché basée sur les marchandises nous semblent naturels parce que c’est l’étang dans lequel nous avons été élevés dès le départ.
En d’autres termes, nous sommes tous des poissons dans un étang empoissonné qui se croient libres tout en étant manipulés par des intérêts capitalistes et de faux gauchistes.
Si vous ne l’avez pas encore deviné, M. Žižek pense que cela fait de la plupart d’entre nous des idiots naïfs.
6) Žižek pense que le fait d’avoir raison conduit souvent à être détesté
Žižek considère que la vérité est impopulaire.
Loin de penser que c’est son style qui froisse certaines personnes, Žižek affirme au contraire que c’est le fait qu’il ne corresponde pas à une étiquette facile.
Certes, il est de gauche, mais il déteste aussi la plupart des gauchistes et a fièrement soutenu l’ancien président Donald Trump lors de l’élection américaine de 2016.
Bien sûr, il est contre le capitalisme, mais il considère aussi que la plupart des communismes sont des ordures fatigantes.
Bien sûr, il aime quand les gens sont gentils, mais il admet aussi parfois être en partie « stalinien » ou dire des choses scandaleuses qui semblent soutenir Hitler.
Il a été accusé d’être antisémite et trop pro-juif. Son travail ne semble pas pouvoir être catalogué de manière satisfaisante par qui que ce soit. Et cela les énerve.
L’excellente interview de Mike Bulajewski avec Žižek pour Jstor Daily aborde ce sujet en profondeur. Žižek a dit :
« Vous vous souvenez, peut-être avez-vous eu un écho de l’échange ridicule que j’ai eu il y a quelques mois avec Jordan Peterson. Vous savez ce que je trouve si comique ? D’une part, les personnes politiquement correctes, transgenres, #MeToo m’ont attaqué parce que j’étais – je ne sais pas – anti-politiquement correct, anti-gay en gros, voire un partisan de Trump, un type de l’alt-right ou quoi que ce soit d’autre.
« Mais la grande majorité des partisans de Jordan Peterson qui ont réagi à mes deux courts textes m’ont attaqué comme un pur exemple de déconstructionnisme, de marxisme culturel, et ainsi de suite…
« Je suis ici Jean-Paul Sartre, qui disait que si, pour un même texte, on est attaqué par les deux camps, c’est généralement un des rares signes sûrs que l’on est dans le vrai ».
7) Žižek s’oppose fermement au politiquement correct et à la gauche « réveillée ».
Dans une récente séquence consacrée à son opposition au politiquement correct, M. Žižek affirme que la tendance croissante au politiquement correct n’est que la forme postmoderne d’un autoritarisme déguisé.
L’argument de base de Žižek est que le politiquement correct n’est qu’une manière passive-agressive d’intérioriser les systèmes d’autorité et de hiérarchie sur les personnes en dessous de vous.
Il considère que c’est pire que « l’autoritarisme traditionnel » qui donne des ordres et ne se préoccupe pas de ce que vous ressentez, parce que le politiquement correct exige que vous ressentiez – ou fassiez semblant de ressentir – d’une certaine manière.
Comme il le dit, nous avons parfois besoin d’un peu d’inconvenance et d' »offensivité » pour établir un contact réel et authentique.
« Nous avons besoin de cela pour établir un véritable contact. C’est ce qui manque pour moi dans le politiquement correct. Et puis on finit dans la folie, comme si ce n’était pas une blague.
« J’ai vérifié auprès de mon ami australien. Vous savez ce qui s’est passé à Perth, la ville de la côte ouest australienne ? Ce n’est pas une blague. L’opéra y a interdit la représentation de Carmen. Opera Carman, vous savez pourquoi ?
« Parce que le premier acte se déroule devant une usine de tabac. Je ne plaisante pas, je ne plaisante pas. Je dis juste qu’il y a quelque chose de tellement faux dans le politiquement correct ».
8) Žižek ne s’entend pas avec d’autres éminents gauchistes comme Noam Chomsky
M. Žižek est populaire auprès d’un grand nombre de personnes de gauche et de droite, notamment en raison de son comportement personnel bizarre et de ses pitreries, ainsi que de la manière dont il insulte parfois les principales orthodoxies du climat politique et social de l’Occident d’aujourd’hui.
Mais il n’est pas toujours apprécié par ses propres pairs intellectuels.
C’est le cas par exemple de Noam Chomsky, universitaire et auteur influent.
Chomsky a qualifié les travaux et les théories de Žižek de « postures extrêmes » et a déclaré que les personnes comme Žižek ne devaient pas être prises au sérieux.
Cela s’explique en partie par le fait que Chomsky estime que Zizek fonde ses principales convictions sur des penseurs tels que Lacan, qu’il considère comme erronés sur de nombreuses questions fondamentales. Chomsky pense également qu’il est bizarre et inutile d’appliquer les théories de personnes comme Lacan à la théorie culturelle et politique.
Comme l’écrit Scotty Hendricks:
Noam Chomsky, qui a eu quelques démêlés avec Žižek par le passé, a qualifié Lacan de « charlatan » et on peut imaginer ce qu’il pense d’une théorie qui s’appuie fortement sur ses théories psychanalytiques pour fonctionner.
« Le travail de Žižek, en général, est souvent accusé d’être confus, peu clair et parfois erroné lorsqu’il tente d’introduire dans la philosophie des idées provenant d’autres domaines ».
9) Žižek estime que notre idée moderne de l’amour est mauvaise
Žižek estime que notre conception moderne de l’amour de quelqu’un ou de quelque chose est mauvaise.
Cela vient de sa conviction que l’univers et la vie elle-même sont – à leur niveau le plus élémentaire – une gigantesque erreur.
Žižek déclare dans le documentaire de 2005 Žižek :
« Ce que nous appelons la création est une sorte de déséquilibre cosmique, une catastrophe cosmique, qui fait que les choses existent par erreur.
« J’ai toujours été dégoûté par cette notion d’amour universel« J’aime le monde ». Je n’aime pas le monde…
Au fond, je me situe entre « je déteste le monde » et « je suis indifférent au monde ». Mais la réalité dans son ensemble, c’est tout simplement ça. C’est stupide. C’est là. Je m’en moque.
« L’amour, pour moi, est un acte extrêmement violent. L’amour, ce n’est pas ‘je vous aime tous’. L’amour, c’est choisir quelque chose, et c’est, encore une fois, cette structure de déséquilibre. Même si ce quelque chose n’est qu’un petit détail… une personne individuelle fragile… je dis « je t’aime plus que tout ». Dans ce sens formel, l’amour est un mal. »
10) Žižek veut attirer l’attention des gens
Même si vous considérez Žižek comme un troll ou un artiste de la performance, il ne fait aucun doute qu’il cherche sérieusement à attirer l’attention des gens.
Il a admis détester ses étudiants, détester la plupart des gens et sympathiser avec les dictateurs.
Que pourriez-vous dire de plus offensant pour les personnes les plus éclairées du monde d’aujourd’hui ?
M. Žižek n’hésite manifestement pas à froisser les gens si c’est ce qu’il faut pour attirer leur attention.
Et cela a certainement attiré leur attention !
Dans un monde d’universitaires rassis et de vieux schnocks pesants, ce Slovène fou a démontré le pouvoir de la personnalité.
Cela a vraiment froissé beaucoup de gens de gauche, mais cela lui a aussi valu une sacrée presse.
Comme l’écrit Thomas Moller-Nielsen pour Current Affairs:
« Je pense que son caractère discursif est parfaitement adapté à une époque où notre temps d’attention est de plus en plus court (en partie grâce à l’utilisation croissante des médias sociaux) ;
« Et je soupçonne que la nature (étonnamment) répétitive de ses écrits n’est tout simplement pas un problème, et peut même être bénéfique, dans une culture intellectuelle plus large dans laquelle les gens ne lisent que rarement des livres ».
Les convictions de Zizek sont-elles populaires ?
Les convictions de M. Žižek sont au moins quelque peu populaires, sinon cet article ne porterait pas sur lui.
Mais la vérité est que ce ne sont pas nécessairement ses idées qui sont populaires, mais que c’est plutôt Žižek lui-même qui est populaire.
Franchement, beaucoup de gens trouvent ce professeur cinglé très divertissant.
On peut voir en Žižek la figure d’un clown tragique, disant des vérités dures et des déclarations controversées qui réveillent les gens de leur complaisance et de leur satisfaction morale. En fait, il n’hésite même pas à s’en prendre à ses propres fans, avouant souvent qu’ils l’agacent au plus haut point.
« Après la conférence, il y aura une petite réception – je sais que c’est l’enfer. Cela signifie que tous les idiots frustrés, qui ne sont pas en mesure de vous poser une question à la fin de la conférence, viennent vous voir et, en général, ils commencent : « Professeur Žižek, je sais que vous devez être fatigué, mais… » Eh bien, allez vous faire foutre. Si vous savez que je suis fatigué, pourquoi me posez-vous la question ? ».
Dans un monde où l’on marche sur des œufs et où l’on se conforme aux règles, nombreux sont ceux qui considèrent Žižek comme une bouffée d’air frais.
Depuis l’effondrement financier de 2008, il est devenu une superstar mondiale de la philosophie et, d’une certaine manière, le « Jordan Peterson » de la gauche.
Comme l’indique Britannica, une partie de sa popularité n’est pas due à l’appréciation de son travail, mais à son humour souvent grinçant et à ses déclarations politiquement incorrectes.
« Le recours à l’humour de M. Žižek, y compris ses fréquentes plaisanteries sur la vie sous le socialisme bureaucratique stalinien et sur la culture de la consommation, peut contribuer à expliquer sa popularité, même parmi les lecteurs qui ne sont pas familiers avec la théorie culturelle européenne contemporaine ».