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Suscité par la mort de George Floyd, le soulèvement contre le racisme anti-Noir s’est à nouveau intensifié à travers les États-Unis. L’un des aspects remarquables du mouvement est la diversité raciale des manifestants qui ont choisi de se solidariser avec la communauté noire. Au-delà des protestations aux côtés des Noirs, il est devenu évident qu’une composante nécessaire et importante de ces efforts de solidarité consiste à faire le difficile travail de démantèlement de l’anti-noirité au sein des communautés non noires, y compris d’autres communautés de couleur. Les Américains d’origine asiatique, en particulier, ont été particulièrement incités à parler de l’anti-noirité au sein de leur communauté parce que l’un des policiers impliqués dans le meurtre de George Floyd est un Américain d’origine asiatique.
En tant que psychologue philippin américain qui étudie le racisme, l’une des questions les plus fréquentes que j’ai reçues au fil des ans – mais de plus en plus ces dernières semaines – est la suivante : « Comment parler à ma famille philippine de ses attitudes et de ses comportements anti-noirs ? Cette question est compliquée par le fait que de nombreuses familles philippines adhèrent à des valeurs culturelles visant à maintenir des relations interpersonnelles harmonieuses ou l’harmonie sociale, de sorte que les confrontations et les conversations difficiles sont découragées ou, du moins, ne sont pas particulièrement bienvenues. Un autre commentaire fréquent que j’ai entendu de la part des Philippins au fil des ans est qu’il est difficile de convaincre leurs proches – en particulier ceux qui en ont le plus besoin – d’assister à des conférences, des ateliers ou des événements communautaires susceptibles de faire la lumière sur l’anti-noirité. En outre, les attitudes et les comportements anti-Noirs semblent être plus couramment adoptés et exprimés par la génération plus âgée. Compte tenu de la valeur culturelle philippine du respect des aînés, comment peut-on « interpeller » un aîné tout en évitant de lui faire honte , ainsi qu’à sa famille (une autre valeur culturelle) ?
En effet, même si certaines familles philippines organisent des réunions de famille, participent à des événements ou des ateliers communautaires et s’assoient pendant des heures pour discuter de questions difficiles et controversées, il est probable que la plupart des familles philippines ne le font pas – ou ne se sentent pas à l’aise pour le faire. Alors, comment la majorité des familles philippines peuvent-elles s’attaquer à l’anti-noirité ?
La bonne nouvelle, c’est que l’organisation de réunions familiales spéciales, de discussions, d’ateliers, de conférences ou d’autres « interventions » formelles ne sont pas les seuls moyens de remettre en question l’anti-noirceur de notre Nanay ou Tatay, Tante ou Oncle, Lolo ou Lola, Ninong ou Ninang, et Ate ou Kuya. La lutte contre l’anti-noirité dans nos familles n’a pas besoin de commencer par un grand geste dramatique. Nous n’avons pas besoin d’un plan élaboré ou d’un tournant décisif pour nous attaquer à ces problèmes.
À cette fin, guidée par les recommandations de Sue et de ses collègues (2019) sur la manière de faire des « micro-interventions », je discute de certaines microagressions anti-Noirs qui sont courantes dans les familles philippines et offre quelques conseils généraux sur la manière dont nous pouvons commencer à les aborder de manière plus organique au cours de notre vie quotidienne tout en faisant nos routines quotidiennes, dans nos maisons (pas dans une salle de classe ou une salle communautaire) ou en privé (plutôt qu’en public, pour éviter la honte), et d’une manière moins conflictuelle (conforme aux valeurs philippines de maintien de relations interpersonnelles harmonieuses et de l’harmonie familiale).
1. En regardant la télévision ou des films philippins.
L’une des microagressions anti-Noirs les plus répandues chez les Philippins est le fait que les personnes à la peau claire sont normalement considérées comme plus attirantes que les personnes à la peau plus foncée. Cela se reflète particulièrement dans les acteurs, les célébrités ou les « belles personnes » les plus populaires du show-business philippin. Ainsi, lorsque vous regardez des émissions télévisées ou des films philippins avec votre Lola ou Lolo, vous pouvez dire quelque chose comme « J’ai remarqué que la plupart de nos acteurs et actrices considérés comme beaux ont la peau claire ou sont métis ». As-tu remarqué cela aussi, Lolo ? Qu’en penses-tu, Lola ? » Selon Sue et ses collègues (2019), cela rendra l' »invisible » visible, et même si votre Lola ou Lolo ne répondra pas nécessairement ou ne s’engagera pas avec vous sur le moment, vous aurez au moins identifié un problème, planté une graine, et cela pourra susciter une réflexion plus approfondie de leur part. Comme l’a dit James Baldwin, « si je t’aime, je dois te faire prendre conscience des choses que tu ne vois pas ». Parce que les microagressions anti-Noirs sont devenues tellement normalisées et acceptées dans la communauté philippine qu’elles sont désormais rarement remarquées et remises en question, rendre l' »invisible » visible et rappeler aux gens à quel point les attitudes, les comportements et les pratiques anti-Noirs sont problématiques et nuisibles est une première étape cruciale.
2. Lorsqu’ils parlent de teintes de peau.
Avez-vous déjà entendu vos oncles ou tantes philippins dire quelque chose comme « And ganda nya, sobrang puti ! (« Elle est si jolie, si blanche ! ») ou « Maganda sya kahit maitim » (« Elle est jolie même si elle est brune ») ? Vous les avez peut-être entendus dire de telles choses en regardant des films ou la télévision philippine, mais il est également probable que vous les ayez entendus faire de tels commentaires lors de fêtes ou de rassemblements, lorsqu’ils font des tsismis (commérages) sur les fréquentations des uns et des autres. Une autre remarque courante sur la couleur de peau peut être faite lorsque vous êtes en plein air, que vous jouez au basket, que vous vous prélassez sur la plage ou que vous vous amusez, et que l’on vous dit quelque chose comme « Ne restez pas trop longtemps au soleil, vous deviendrez trop foncé ! Lorsque vous recevez ce genre de commentaires, vous pouvez peut-être répondre par quelque chose comme « Est-ce que leur teint est la seule chose qui les rend jolies ? » ou « Eh bien, je pense qu’elles sont jolies parce qu’elles ont la peau foncée » ou « Ce n’est pas grave. J’aime le soleil et j’aime ma peau brune naturelle ». Ces commentaires peuvent non seulement leur faire prendre conscience du caractère problématique de leur préférence pour la peau claire – rendant l' »invisible » visible – mais Sue et ses collègues (2019) affirment également que ces commentaires désarment les microagressions, obligeant vos tantes ou vos oncles à réfléchir à ce qu’ils viennent de dire et leur permettant de réfléchir plus attentivement avant de parler ou de se comporter à l’avenir.
3. Lorsqu’ils font des commentaires stéréotypés sur les Noirs
Un autre exemple courant d’anti-noirité que nos parents philippins commettent lors de fêtes, de réunions de famille ou même simplement pendant les repas quotidiens est celui des commentaires stéréotypés sur les Noirs. Vous avez peut-être entendu vos cousins ou vos frères et sœurs dire quelque chose comme « Ne va pas dans ce quartier, il y a trop de Noirs, c’est dangereux ! C’est dangereux ! » ou « Pourquoi tous ses amis sont-ils noirs ? Je m’inquiète pour elle ». Dans ce cas, vous pouvez peut-être remettre en question leurs croyances en faisant appel à leurs valeurs et en soulignant les points communs (par exemple, « Tu sais, les Noirs se soucient de la sécurité dans leur quartier tout autant que toi et d’autres personnes »), les faire réfléchir de manière plus critique en leur demandant d’où ils tiennent leurs informations (par exemple, « Pourquoi penses-tu que les Noirs pourraient avoir une mauvaise influence sur elle ? »), et éventuellement engager une conversation productive qui explore les préjugés de votre Ate ou de votre Kuya. En plus de rendre l' »invisible » visible et de désarmer les microagressions, Sue et ses collègues (2019) affirment que ces questions et commentaires impliquent désormais également d’éduquer votre Ate ou Kuya, ce qui les rend plus susceptibles de remarquer également de telles microagressions commises par d’autres personnes et, à leur tour, d’éduquer potentiellement d’autres personnes.
4. En faisant les courses
Lorsque vous faites vos courses dans votre épicerie philippine locale avec votre Nanay ou votre Tatay, vous passez peut-être par le rayon des produits de blanchiment de la peau. Vous pourrez alors dire quelque chose comme « Whoa, pourquoi toutes ces lotions et tous ces savons contiennent-ils des ingrédients blanchissants ? » ou « Huh, que pensez-vous de tous ces produits blanchissants qui sont annoncés et vendus aux Philippins ? ». Il est également possible que votre Nanay ou Tatay utilise de tels produits. Vous pouvez alors dire quelque chose comme « Oh, ça me rappelle que j’ai vu ce savon/cette lotion/cette eau de Javel qui blanchit la peau dans l’armoire à pharmacie de la maison. Je me suis posé des questions à ce sujet. Peut-être pourriez-vous m’en dire plus à ce sujet ? Quand vous serez prête ? » Une fois encore, ces commentaires et ces questions rendront l' »invisible » visible et révéleront à quel point l’anti-noirité est enracinée et nocive. En outre, ils peuvent également les amener à réfléchir à la façon dont ils ont pu être complices de la perpétuation de l’anti-noirité. À tout le moins, ces commentaires et ces questions permettront à votre Nanay ou Tatay de savoir que vous vous intéressez à la question de l’anti-noirité, leur feront comprendre qu’il s’agit d’un problème répandu et systémique, et leur feront savoir que vous souhaitez approfondir la question avec eux, ouvrant ainsi la voie à une éducation plus poussée.
5. Pendant qu’ils sont à l’église
D’accord, peut-être pas pendant que vous êtes à l’église, mais peut-être qu’en rentrant de l’église, vous pouvez faire un commentaire à votre Ninang ou Ninong concernant les statues et les peintures exposées. Vous pourriez dire quelque chose comme « J’ai remarqué que la plupart des statues et des peintures de Jésus et de Marie donnent l’impression qu’ils sont blancs. As-tu remarqué cela aussi ? Qu’en pensez-vous ? » Ou peut-être pouvez-vous dire quelque chose comme « Je voulais acheter un Santo Niño marron, mais ils sont vraiment difficiles à trouver. Il semble qu’ils soient rares par rapport aux Santo Niño blancs ». Ces commentaires et ces questions révéleront à quel point l’anti-noirité est systémique, rendant une fois de plus « l’invisible » visible. Et encore une fois, ces commentaires et ces questions permettront au moins à votre Ninang et à votre Ninong de savoir que vous vous préoccupez du racisme anti-Noir et que vous êtes prêt à l’aborder avec eux.
Conclusion
Il existe de nombreux autres exemples de racisme anti-Noirs qui s’expriment couramment dans la communauté philippine, comme la discrimination à l’encontre des Aeta, des Ati et d’autres communautés à la peau plus foncée aux Philippines. Un autre exemple est l’association des cheveux lisses aux cheveux bouclés. Comme dans les discussions ci-dessus, nous pouvons traiter ces microagressions anti-Noirs en les rendant visibles, en les désarmant et en éduquant leurs auteurs.
S’attaquer au racisme anti-Noir au sein de nos familles nécessitera beaucoup de patience, de pratique, de tentatives et de déchirements. C’est pourquoi Sue et ses collègues (2019) ont également recommandé que nous recherchions un soutien et un renforcement externes – tels que des amis de confiance, des parents ou des mentors – pour nous aider à rester en bonne santé, nous donner plus d’idées et nous rappeler que nous ne sommes pas seuls dans cette mission.
Le démantèlement de l’anti-noirité dans nos propres familles est un travail difficile. Le processus prendra du temps et comportera de nombreux échecs. Nous devons cependant garder l’espoir que ces petites graines – les « micro-interventions » que nous entreprenons chaque jour – grandiront et qu’elles finiront par faire la différence. Nous devons croire que les parents sur lesquels nous intervenons aujourd’hui deviendront le soutien et le renforcement dont nous aurons besoin à l’avenir.
