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Alors que j’écris ces mots, les États-Unis s’enflamment. Des foules envahissent les rues de 75 villes du pays pour protester contre les violences raciales commises par la police, qui se sont récemment soldées par l’assassinat de George Floyd, tué de sang-froid. Leurs voix résonnent dans le monde entier, inspirant des manifestations de Londres au Brésil. Le genou de Derek Chauvin sur la gorge de Floyd symbolise une sorte d’asphyxie partagée par des milliards de personnes qui vivent opprimées par la tyrannie d’un monde sans compassion qui impose ses conditions et n’hésite pas à bafouer nos droits.
De l’autre côté de la table, le président Trump menace de déployer des troupes fédérales et de laver les rues avec le sang de ceux qu’il qualifie de « gauchistes radicaux, de bas-fonds et de racailles » pour rétablir l’ordre.
Quel est l' »ordre » que Trump tente de rétablir ? Le silence, l’obéissance et la soumission à la perversité ?
Qu’est-ce qui se cache derrière la colère collective qui pousse des gens comme vous et moi à quitter la sécurité de leur foyer pour affronter les risques d’une pandémie et la violence légalisée de la police américaine autoritaire ?
George Floyd n’est que la partie émergée d’un iceberg. Il est l’une des nombreuses victimes du racisme et de la violence de la police américaine. Cette même violence a coûté la vie à Walter Scott, Freddie Gray, Ray Tensing, Philando Castile, Alton Sterling, Jamar Clark, Jeremy McDole, Eric Harris, Michael Brown, Eric Garner et bien d’autres dont nous ne connaîtrons jamais les noms.
Le racisme et la brutalité ne sont pas l’apanage de la police américaine. En tant que citoyen brésilien, je me suis habitué à voir des histoires de violence policière tous les jours. Il y a une semaine, João Pedro, un garçon innocent de 14 ans, a été tué à son domicile par la police brésilienne d’une balle dans le dos. Le meurtrier ne sera pas arrêté. En 2019, 1 810 victimes d’opérations policières sont décédées dans la seule ville de Rio de Janeiro. La plupart d’entre elles étaient noires et pauvres. Pourtant, aucun policier n’a été arrêté.
Une telle brutalité est vénérée, plutôt que condamnée.
Wilson Witzel, le maire de Rio de Janeiro, a été élu après avoir promis que, sous son gouvernement, la police tirerait une balle dans la tête des criminels.
Le parti pris de Witzel n’est pas différent de celui de Bolsonaro et de Trump. Et ils ont été élus, eux aussi.
Nous avons des dirigeants élus qui aboient et mordent comme des chiens enragés. La violence de leur discours n’est pas le fruit d’une erreur. Elle est calculée. Elle rapporte des voix. Grâce à eux, nous vivons l’âge de la colère.
Ces hommes politiques comprennent que les gens sont en colère et que cette colère peut être manipulée.
Elles ciblent ceux qui souffrent de la colère de vivre à l’ombre d’un système capitaliste impitoyable qui leur vole leur vie et ne leur donne rien en retour. Ils donnent aux gens la possibilité de se sentir de l’autre côté du tableau. Ils transforment les guerriers sociaux, comme ceux qui risquent leur vie dans les manifestations « Black Lives Matter », en « communistes » et en « racailles », en disant que nous devrions être en colère contre eux. Ils transforment les homosexuels en ennemis pervers de la famille traditionnelle, encourageant leur troupeau à devenir violent contre eux. Ils ciblent les minorités et les groupes défavorisés, les transformant en ennemis et les plaçant dans la ligne de mire. Ils transforment la lâcheté en vertu et donnent aux gens le réconfort de leurs philosophies hypocrites pour couvrir la bestialité de leurs actions.
Il est difficile de comprendre à quel point ceux qui se laissent berner par cette rhétorique sont coupables. Je suis un homme blanc et hétérosexuel. Je vis dans un monde où je suis malheureusement privilégié, bien que je n’aie rien fait pour mériter de tels privilèges. Je suis simplement né avec cette peau.
Pourtant, je suis responsable de ce que je fais avec mon cerveau et mon cœur. Et cela me définira bien plus que la couleur de ma peau ou mon orientation sexuelle.
Je peux m’asseoir dans le confort d’un discours hypocrite et profiter de mes privilèges, ou je peux utiliser mes ressources intérieures pour honorer mon amour et mon sens de l’égalité.
Je peux retourner ma colère contre ceux qui sont plus faibles que moi, ou je peux l’utiliser comme combustible pour combattre les causes qui me tiennent à cœur.
Il n’y a rien de nouveau dans le fait d’être en colère. La colère est l’une de nos émotions les plus fondamentales. Elle fait partie de notre expérience humaine et peut même être constructive si nous la canalisons correctement.
La combinaison de trois facteurs a transformé notre colère en un problème mondial qui entraîne le chaos dans notre monde :
- Répression – Notre morale patriarcale a condamné et réprimé notre colère. Selon le judaïsme, la colère est un péché mortel. Même si nous n’agissons pas en conséquence, nous sommes coupables de l’avoir ressentie. La répression morale de notre colère nous a empêchés de la transformer en pouvoir personnel et de l’utiliser de manière positive et constructive.
- Oppression – Nous, les humains, avons sacrifié une grande partie de notre nature sauvage afin de développer nos structures sociales. Se rassembler en tant que collectif n’était pas une option. C’était le seul moyen de survivre en tant qu’espèce. Dans les premiers temps de notre espèce, nous étions des chasseurs et des collecteurs nomades. Nous avons beaucoup sacrifié pour obtenir protection, nourriture et abri. Nous avons parcouru un long chemin depuis les premières tribus jusqu’à notre société moderne. Bien que la société que nous avons créée soit un monstre impitoyable, plein d’inégalités, dominé par les entreprises et les politiciens. Elle nous opprime. Nous sommes considérés comme une force de travail et un marché, plutôt que comme des êtres humains. Détachés de notre noyau sauvage, opprimés et méprisés, nous nous sentons relégués à devenir insignifiants, perdus et, bien sûr, très en colère.
- Manipulation – Les jugements moraux de notre colère nous poussent à lutter contre nos sentiments. La colère est condamnée, mais malgré les normes religieuses et idéologiques que nous avons intégrées dans nos vies, nous continuons à la ressentir. Sommes-nous mauvais ? Que pouvons-nous faire de notre colère ? C’est là que les manipulateurs interviennent pour nous diviser et nous créer des ennemis sur lesquels nous pouvons jeter notre colère. Les juifs, les musulmans, les noirs, les chinois, les communistes, les homosexuels, etc. sont présentés comme les méchants. Et les manipulateurs disent que vous avez raison de tourner votre colère contre eux parce que vous êtes bons et qu’ils sont mauvais. C’est ainsi que nous finissons par servir les agendas les plus machiavéliques, tandis que des types comme Mussolini, Hitler, Bolsonaro et Trump se régalent de notre ignorance.
La colère qui habitait Derek Chauvin l’a transformé en un tueur de sang-froid qui a abusé du pouvoir que lui conférait son insigne pour massacrer George Floyd. Mais la colère a aussi rassemblé les gens dans une protestation mondiale contre la violence et le racisme. Certains sont devenus encore plus créatifs dans la gestion de leur colère et, au lieu de se contenter de faire pression sur leur gouvernement, ils ont commencé à agir de leurs propres mains, en créant des associations telles que Minnesota Freedom Fund, NAACP et Black Visions Collective.
La même émotion – la colère – peut nous transformer en meurtriers ou en héros. Mais il existe aussi une troisième voie pour notre colère. C’est une voie commode, mais qui coûte cher. Nous pouvons garder la colère en nous, l’ignorer et accepter de vivre notre vie comme des moutons domestiqués dans un troupeau dirigé par des types comme Trump. Nous pouvons anesthésier notre lutte avec Instagram, Netflix, l’alcool et les antidépresseurs. Nous pouvons continuer, en plongeant profondément dans l’aliénation. Cette troisième voie mène à une véritable frustration dénuée de sens et inévitable.
Nous vivons l’âge de la colère. En ce moment, ne pas prêter attention à notre colère est une idée terrible. Nous avons besoin de notre colère. Dépeindre la colère comme un péché était une très bonne stratégie pour nous priver de notre pouvoir et domestiquer notre espèce. Chaque fois que nous entendons le mot « colère », nous l’associons automatiquement à la violence et au mal. Le lavage de cerveau que nous avons subi a été très efficace.
La violence est l’aspect le plus bas de la colère. Elle est le résultat de la lutte, de la répression et de l’inconscience. Mais la colère est aussi un combustible pour le changement interne et externe. Elle est au cœur de toute révolution.
La colère a été présentée à tort comme le contraire de l’amour. Elle n’est pas opposée, mais complémentaire de l’amour. L’amour pacifique de l’époque des hippies s’est révélé inefficace, voire irréel. Un amour qui préfère tourner le dos à nos problèmes sociaux plutôt que d’œuvrer à leur résolution est discutable. Black Lives Matter, en revanche, est une manifestation de la colère qui vient du cœur. De l’amour et du sens de l’égalité.
La fusion de l’amour et de la colère est la passion. Et vivre une vie sans passion, c’est se condamner à l’insignifiance.
Vous êtes un guerrier. Gardez votre cœur en éveil et ne laissez pas votre colère être manipulée, anesthésiée ou vous être enlevée.