La diversité, l’équité et l’inclusion sont-elles une religion ?

Dans Woke Racism: How a New Religion Has Betrayed Black ^America1, le professeur John McWhorter (qui est noir) affirme que le mouvement DEI – diversité, équité et inclusion – et le mouvement antiraciste de la troisième vague qui a balayé une grande partie de l’Amérique sont « une religion qui n’en a que le nom ». Il identifie les croyants de cette religion comme étant les Élus et déclare : « Avec la montée de l’antiracisme de la troisième vague, le mouvement antiraciste s’est développé : « Avec la montée de l’antiracisme de la troisième vague, nous assistons à la naissance d’une nouvelle religion, tout comme les Romains ont assisté à la naissance du christianisme. Voir [les Élus] de cette manière, ce n’est pas se complaire dans la dérision, c’est comprendre véritablement ce qu’ils sont ».

Sept éléments qui font de l’antiracisme de la troisième vague une religion

Dans son chapitre intitulé « La nouvelle religion », M. McWhorter affirme que les sept éléments suivants font de l’engagement des Élus en faveur de l’antiracisme de la troisième vague une nouvelle religion.

1. Les élus ont une superstition. McWhorter affirme que pour les Élus, il existe des affirmations fondamentales qui ne doivent pas être remises en question. Par exemple, les élus croient qu’il existe une force appelée racisme structurel qui est la source de toutes les inégalités et que chacun doit toujours être orienté contre cette force. Remettre cela en question, c’est être raciste.
2. Les Élus ont un clergé. McWhorter identifie Ta-Nehisi Coates, Ibrahim X. Kendi et Robin DiAngelo comme les grands prêtres du mouvement.
3. Les élus ont le péché originel. Le privilège blanc est le péché originel des élus. McWhorter le décrit comme suit : « Les élus doivent reconnaître rituellement qu’ils possèdent le privilège blanc, tout en étant conscients qu’ils ne pourront jamais en être absous ».
4. Les Élus sont évangéliques. « La clé pour être un Élu est le sentiment qu’il y a toujours un troupeau de païens non convertis », écrit McWhorter. De nombreuses institutions universitaires sont devenues des foyers pour atteindre, prêcher et convertir les jeunes. McWhorter décrit cette situation comme suit : « Il est facile de voir de la suffisance dans cette vision et de se demander comment tant de gens intelligents peuvent tomber si facilement dans l’insupportable. Il n’est pas nécessaire de les voir ainsi. Ils ne sont pas suffisants. Ce sont des évangélistes. Ils sont normaux, comme tous les religieux.
5. Les Élus sont apocalyptiques. L’Écriture des Élus, écrit McWhorter, stipule un jour de jugement : le grand jour où l’Amérique « avoue » ou « accepte » le racisme et le corrige enfin. Il poursuit en affirmant que cela est essentiellement impossible, mais que cela donne néanmoins aux Élus leur raison d’être en allant vers les païens et en prêchant pour convertir.
6. Les élus bannissent l’hérétique. Les exemples sans fin de la culture de l’annulation de la part de la gauche rendent ce point évident. « Les élus considèrent qu’il est impératif non seulement de critiquer ceux qui ne sont pas d’accord avec leur credo, mais aussi de chercher à les punir et à les éliminer dans la mesure où les conditions de la vie réelle le permettent.
7. Les Élus supplantent les anciennes religions. McWhorter donne ici plusieurs exemples de la façon dont les Élus ont commencé à se fondre dans certaines communautés religieuses, en particulier celles de l’unitarisme. Il écrit : « Le pasteur de l’église Saint-François-Xavier de New York a prononcé des vœux portant sur le privilège blanc et la justice raciale, fusionnant le catholicisme et l’Electisme » au niveau du témoignage personnel d’une manière qui rappelle beaucoup plus la fragilité blanche que Dorothy Day.

En lisant le livre de McWhorter, je me suis dit que j’aurais apprécié un livre parallèle sur les raisons pour lesquelles MAGA est une religion. Je pense que le fait que nous assistions à l’émergence de mouvements politiques polarisants animés d’une ferveur religieuse est une conséquence de ce que le professeur John Vervaeke appelle la crise du sens. Il affirme que, collectivement, nous n’avons pas un sens commun de ce qui est vrai et bon, ce qui entraîne le nihilisme, la fragmentation politique, un pluralisme chaotique dans nos systèmes de connaissances et de graves problèmes de santé mentale.

Dans une nouvelle série de vidéos produite par le Cognitive Science Show, le professeur Vervaeke et moi-même explorons une voie différente appelée naturalisme transcendant. Il s’agit d’une nouvelle vision du monde qui jette un pont entre la science et la spiritualité. Nous ne plaidons pas en faveur de croyances superstitieuses ou de l’interdiction des hérétiques. Nous recherchons quelque chose qui ressemble à une nouvelle religion au sens d’une religio, c’est-à-dire un ensemble de croyances et de valeurs qui lient les gens entre eux et aident à séparer le sacré du profane. Une façon de résumer le système de justification préconisé par le naturalisme transcendant est de l’encadrer par la devise suivante :  » Soyez ce qui renforce la dignité et le bien-être avec intégrité« .