Expériences extracorporelles : Le monstre sous le lit

Vous êtes-vous déjà réveillé la nuit avec la sensation distincte et effrayante que quelque chose, ou quelqu’un, se cache sous votre lit, juste en dessous de vous ? Ce « sentiment de présence » (FoP) est courant et se manifeste souvent en cas d’épilepsie, de schizophrénie et même de migraines, mais il n’est pas nécessaire d’être atteint d’une maladie pour le ressentir. Des enfants parfaitement heureux et en bonne santé craignent souvent le monstre sous le lit ou la créature qui se cache dans le placard. Lorsque mon frère était jeune, il était convaincu que de petits monstres couraient dans les radiateurs près de son lit.

La vieille sorcière, l’un des nombreux mythes de la paralysie du sommeil.

Source : Jolyon Troscianko Jolyon Troscianko

Les parents peuvent craindre que quelque chose ne tourne pas rond chez leur enfant ou que quelque chose le perturbe. Ils peuvent mettre cela sur le compte d’une imagination débordante et dire à leur enfant de ne pas faire de bêtises. Pourtant, ces enfants ne sont pas idiots. Ces créatures invisibles semblent tout à fait réelles et sont encore plus effrayantes lorsqu’elles se combinent avec le fait de se réveiller sans pouvoir bouger, comme dans l’expérience de la paralysie du sommeil (un autre phénomène sur lequel je reviendrai).

Il existe de nombreuses théories sur la nature de ces créatures : la vieille sorcière de la mythologie anglaise qui vient dans la nuit, un fantôme des morts ou un esprit maléfique piégé parmi les vivants, un poltergeist qui cherche à perturber, ou un voyageur hors du corps qui vient rendre visite à quelqu’un.

Il s’agit là de tentatives d’explication vivantes et passionnantes. Mais les neurosciences proposent aujourd’hui une manière totalement différente de les comprendre, en suggérant que le sentiment de présence s’explique mieux si l’on sait comment le cerveau crée la sensation de notre propre corps ainsi que la sensation d’une autre personne se trouvant à proximité. Cette expérience peut sembler trop différente de l’OBE pour être mentionnée ici, mais le lien est que, comme les OBE, l’autoscopie et l’héautoscopie, le sentiment de présence implique un deuxième corps. La différence est que l’autre corps n’est pas vu, mais seulement ressenti.

Cette « présence » pourrait-elle être une version de soi-même ? Dans les années 1950, le psychiatre Macdonald Critchley a décrit la détresse d’une patiente âgée qui se réveillait la nuit avec le sentiment intense qu’il y avait quelqu’un dans la pièce. Il s’agissait « … d’une personne qu’elle connaissait ; en fait, avec laquelle elle était très familière. Parfois, elle ne savait pas de qui il pouvait s’agir, mais à plusieurs reprises, elle se rendait compte que cette personne n’était autre qu’elle-même ». (Critchley 1953 p 242).

Cela pourrait-il signifier que la présence invisible est quelque chose comme un membre fantôme, mais un corps entier fantôme ? Le neuroscientifique suisse Peter Brugger souligne que le double marche souvent avec la personne et imite même sa posture et ses mouvements. Il suggère que des parties du schéma corporel du cerveau sont projetées à l’extérieur du corps, comme un Doppelgänger invisible » (Brugger 2006). Si c’est le cas, le sentiment de présence partage un mécanisme avec l’OBE. Dans les deux cas, le schéma corporel est projeté en dehors du corps physique, et nous savons que le schéma corporel dépend de la jonction temporo-pariétale – la TPJ, cette partie du cerveau qui, lorsqu’elle est stimulée, peut induire une OBE. En d’autres termes, cette présence est une version de votre propre schéma corporel.

Si cette interprétation est correcte, il devrait également être possible d’induire l’expérience par stimulation cérébrale, ce qui a également été constaté. Des neurochirurgiens de Lausanne ont examiné une jeune patiente épileptique qui n’avait jamais ressenti le sentiment de présence, mais lorsqu’ils ont stimulé son TPJ gauche, elle a déclaré avoir senti un homme juste derrière elle (Arzy et al. 2006). De manière plutôt effrayante, lorsqu’elle était assise, les bras autour des genoux, l’homme planait juste derrière elle, la serrant presque dans ses bras invisibles. Et lorsqu’elle bougeait, il suivait sa position. Là encore, cela suggère que l’homme était une version de son propre schéma corporel.

Au cours des trois derniers articles, j’ai exploré les quatre types d’illusion du corps entier et j’ai trouvé de nombreuses similitudes entre les OBE, l’autoscopie, l’héautoscopie et le sentiment de présence. Cela signifie-t-il que toutes les OBEs doivent être expliquées de cette manière – comme des changements de notre schéma corporel et de notre sens de soi ?

Certains diront « oui ». Ils trouvent ces similitudes si convaincantes qu’il n’est pas nécessaire de recourir à une théorie surnaturelle de l’OBE. D’autres diront « non ». Ils soutiendront que les OBEs sont très différentes parce qu’elles semblent très réalistes, que la plupart des personnes qui les vivent sont en parfaite santé, à la fois mentale et physique, et qu’il existe des preuves que les OBEs peuvent réellement voyager au-delà de leur corps. Alors, qu’est-ce qui est vrai ? Ou existe-t-il différents types d’OBE ?

Pour moi, cette question est très personnelle. Je veux savoir ce qui m’est arrivé pendant ces quelques heures en 1970. La grande question est la suivante : Existe-t-il deux types d’OBE – la « vraie » dans laquelle une âme, un esprit ou un corps astral quitte le corps physique et se rend dans d’autres mondes, ou toutes les OBE sont-elles des expériences qui se produisent naturellement et qui dépendent du fonctionnement du cerveau ? S’il y a deux types d’OBE, je veux absolument savoir laquelle j’ai eue. C’est ce que j’étudierai dans mon prochain article.