Kink (at) Pride

À l’approche du mois de juin, c’est à nouveau l’heure de l’éternel débat sur les médias sociaux: la communauté BDSM/Kink doit-elle être incluse dans la Pride ?

Certains répondent par la négative : le Mois de la fierté célèbre la communauté LGBTQIA+ et ne doit pas être dilué ou détourné par d’autres communautés. D’autres soulignent que ce sigle a lui-même été élargi à de nombreuses reprises au fil des ans pour inclure d’autres communautés sexuelles marginalisées. LGB a été utilisé pour la première fois au début des années 80, afin d’être plus inclusif que le simple fait de dire « gay ». Dans les années 1990, nos frères et sœurs transgenres ont été représentés et le terme a évolué pour devenir LGBT. La représentation des identités queer, intersexes et asexuelles/romantiques a été ajoutée au cours des deux dernières décennies, jusqu’à ce que les gens commencent à inclure le signe +, pour indiquer qu’ils soutiennent une acceptation élargie des identités marginalisées au sein d’un raccourci qui devenait rapidement presque comiquement encombrant. Et pourtant, pour beaucoup, le + n’inclut pas le kink.

Cela est surprenant si l’on considère les chemins parallèles de l’oppression, de la défense de soi et de l’autonomisation que les deux communautés ont suivis. Dans les premiers temps de la psychologie, l’homosexualité et le sadomasochisme étaient regroupés sous la même appellation de « déviance sexuelle ». Cette notion a ensuite été subdivisée en un ensemble de diagnostics distincts, chacun étant considéré comme une forme de comportement contre nature et dégénéré : homosexualité, sadisme, masochisme, travestissement, etc. Dans les années 1970, le mouvement de libération gay s’est attaqué à l’American Psychiatric Association et a exercé de fortes pressions pour que l’homosexualité soit retirée de la troisième édition du Manuel diagnostique et statistique des maladies mentales (DSM), le guide utilisé par la quasi-totalité des prestataires de soins de santé mentale aux États-Unis pour diagnostiquer les problèmes psychologiques de leurs patients.

Aujourd’hui, le DSM inclut toujours des critères de diagnostic dans les troubles paraphiliques pour le sadisme, le masochisme, le fétichisme et le « travestissement » (ce que nous appellerions aujourd’hui plus précisément le cross-dressing). Bien qu’il donne des indications générales sur l’évaluation de la détresse clinique avant d’appliquer ces étiquettes, des voix, tant au sein de la communauté de la santé mentale que dans le monde du BDSM, s’opposent vigoureusement à ce que la pratique d’un échange de pouvoir et de sensations sûr et consensuel soit classée aux côtés de comportements non consensuels intrinsèquement problématiques tels que la pédophilie et le frotteurisme.

Ce front s’étend au-delà du monde de la santé mentale. Alors que de nombreux États ont pris des mesures pour mettre en place des protections contre la discrimination fondée sur l’identité de genre et l’orientation sexuelle, les pratiques sexuelles ne constituent pas une classe protégée. Cela signifie que si un propriétaire dans mon État ne peut pas m’expulser parce que je suis gay ou trans, il a le droit légal de m’expulser parce que j’ai participé à un jeu BDSM consensuel dans mon appartement. De même, les adeptes de la sexualité ne sont pas protégés contre la discrimination à l’embauche, l’exclusion du zonage, la censure et d’autres formes de préjugés. La National Coalition for Sexual Freedom (Coalition nationale pour la liberté sexuelle), qui fournit une réponse aux incidents et un suivi aux membres des communautés BDSM et de non-monogamie consensuelle, recense des dizaines d’incidents de ce type chaque mois. Ce chiffre ne tient compte que des personnes qui ont su signaler leur expérience à la NCSF. Et c’est sans parler des lois nationales et locales qui limitent ou criminalisent le jeu BDSM consensuel.

Les kinksters ont toujours été présents à la Pride.

Source : Quino Al/Upsplash

Les faits montrent que lorsque l’identité BDSM d’un parent est évoquée au tribunal dans les affaires de garde, ce parent perd généralement, qu’il y ait eu ou non une allégation d’exposition inappropriée à du matériel ou à un comportement sexuel. Les chercheurs qui suivent ces affaires déclarent qu’ils n’ont encore jamais vu un parent pervers conserver la garde de son enfant lorsque la question de son identité sexuelle est soulevée (Klein, Moser). Et pour beaucoup, le BDSM est une composante essentielle de leur identité sexuelle. Environ 2 % des personnes déclarent que la perversité est leur principale orientation sexuelle. De nombreuses personnes interrogées, sinon la plupart, déclarent avoir été conscientes de leur caractère pervers avant l’âge de 12 ans, qu’elles aient ou non le mot « pervers » dans leur vocabulaire (Goerlich). Cela ressemble beaucoup à une orientation sexuelle. Il s’agit d’une population à peu près comparable au nombre de gauchers en Amérique, de roux ou de juifs. Il s’agit d’une petite communauté, mais non négligeable, qui est confrontée quotidiennement à la stigmatisation. Et c’est sans compter les 10 à 12 % de personnes qui déclarent aimer les dynamiques d’échange de pouvoir, mais ne considèrent pas nécessairement le kink comme un élément clé de leur sexualité. Ou encore les 50 % d’Américains qui déclarent expérimenter une forme ou une autre de BDSM avec leur partenaire.

Marsha P. Johnson a déclaré : « Pas de fierté pour certains d’entre nous sans libération pour tous ». Le travail de libération est loin d’être achevé, et la bataille pour préserver les acquis obtenus depuis Stonewall semble sans fin. La communauté BDSM/Kink partage cette lutte, à la fois parce que de nombreuses personnes LGBTQIA+ sont elles-mêmes des adeptes de la perversité, mais aussi parce que les adeptes de la perversité ont toujours été confrontés aux mêmes barrières sociales, médicales et criminelles que leurs camarades queers ont combattues avec tant d’acharnement pour les surmonter. Il sera toujours possible de débattre du degré de sexualisation de l’environnement lors d’un événement de la Fierté. Et nous pouvons débattre de la place des enfants à Folsom ou de la place de la nudité à NYC Pride. Mais il ne fait aucun doute que ceux qui portent le drapeau rayé noir et bleu avec un petit cœur rouge dans le coin méritent leur place sous l’arc-en-ciel.