5 idées fausses sur la pleine conscience

La « pleine conscience » est entrée dans la culture générale. De nombreuses définitions circulent, mais elles ont toutes un point commun : l’attention! Selon moi, la pleine conscience consiste à prêter une attention particulière à l’expérience du moment présent, qu’il s’agisse d’une vue, d’un son, d’un goût, d’une odeur, d’une sensation corporelle ou d’une activité mentale (cette dernière englobant les émotions et les pensées).

Cela fait 30 ans que j’étudie et pratique la pleine conscience dans une perspective bouddhiste. Bien qu’elle soit bénéfique pour la santé physique et mentale, elle fait l’objet de plusieurs idées fausses. Ce billet en aborde cinq.

1. La pleine conscience est éthiquement neutre

Le Bouddha n’a pas seulement enseigné la pleine conscience. Il a enseigné ce que l’on appelle la « juste conscience » ou, selon mon expression préférée, la « conscience habile ». Cela suggère qu’il existe une « conscience non habile ». Je suis d’accord, car la pleine conscience est inséparable des intentions de la personne qui la pratique. Elle est liée au précepte bouddhiste de non-préjudice, ce qui signifie que la pleine conscience n’est pas neutre d’un point de vue éthique. L’attention concentrée d’un tireur d’élite qui regarde à travers le viseur d’un fusil ne serait pas la pleine conscience telle qu’enseignée par le Bouddha, car la pleine conscience se préoccupe des autres.

L’attention bienveillante au moment présent se caractérise par l’intention de ne pas nuire et par l’intention d’être gentil, compatissant et généreux. Cela signifie que lorsque vous vous rendez compte qu’une personne souffre, vous faites ce que vous pouvez pour l’aider, même si vous ne pouvez que souhaiter silencieusement que sa souffrance s’atténue.

En outre, grâce à l’attention bienveillante, vous êtes mieux à même de prendre conscience de la manière dont vos actions peuvent vous être préjudiciables. Par exemple, si vous avez un problème d’alcool, le fait de vous concentrer sur une rangée de bouteilles de whisky dans l’épicerie peut constituer une attention prudente, mais il est peu probable qu’il s’agisse d’une attention bien veillante, car il y a de fortes chances que cela augmente votre souffrance au lieu de l’atténuer.

2. La pleine conscience ne doit être pratiquée que pendant la méditation.

Ce n’est pas le cas. Dans les retraites de méditation, la pleine conscience en dehors de la méditation est une composante majeure de la retraite. Les participants sont invités à marcher en pleine conscience, à manger en pleine conscience et à faire leurs tâches ménagères en pleine conscience.

Pratiquer la pleine conscience en dehors de la méditation permet non seulement d’être plus attentif à chaque activité, mais aussi de mieux comprendre le fonctionnement de l’esprit. Vous commencerez à voir les circonstances dans lesquelles vous êtes pris par un désir intense. Par exemple : « Oubliez de manger en pleine conscience ; il faut que je mange vite, sinon la deuxième part de gâteau risque de disparaître ».

Et vous commencerez à voir les circonstances dans lesquelles vous êtes pris par l’aversion et même la colère. Par exemple : « Je n’aime pas l’horaire de cette retraite ; je déteste absolument qu’on me dise quand faire ceci et quand faire cela ». (J’ai participé à suffisamment de retraites pour savoir que l’esprit peut exagérer ce genre de désirs et d’aversions insignifiants).

En voyant comment votre esprit s’enferme dans le désir et l’aversion, vous pouvez entamer le processus de changement de ces réactions habituelles qui sont pour vous une source de souffrance mentale et émotionnelle. C’est la qualité d’investigation de la pleine conscience, et elle promet d’apprendre à accueillir l’expérience du moment présent avec équanimité, même si cette expérience n’est pas à votre goût.

La pratique de la pleine conscience présente d’autres avantages en dehors de la méditation, notamment celui d’apprendre à apprécier le monde qui vous entoure. Essayez de faire une « promenade de la pleine conscience », en prêtant attention aux images et aux sons qui vous entourent. Ce faisant, gardez à l’esprit que l’objectif de la pleine conscience n’est pas de vous débarrasser de vos pensées. D’après mon expérience, c’est impossible, car c’est ce que fait l’esprit : penser !

Lors d’une marche en pleine conscience, considérez les bavardages mentaux comme de simples bavardages. Laissez-le surgir et passer sans aversion. Et si vous vous rendez compte que vous êtes perdu dans une histoire que votre esprit est en train de tourner, reconnaissez-le gentiment, puis ramenez votre attention sur le monde qui vous entoure.

Si vous souhaitez en savoir plus à ce sujet, consultez le document suivant : « Six avantages de la pratique de la pleine conscience en dehors de la méditation.

3. La pleine conscience est synonyme de joie

Prêter attention au moment présent si l’on a mal à la tête ou si l’on vient de se disputer avec son partenaire n’est pas une expérience joyeuse. Le moment présent n’est pas toujours agréable. Cela dit, la pleine conscience peut être synonyme de paix avec la vie telle qu’elle est.

Se détourner par aversion lorsqu’une expérience est désagréable ne fait qu’accroître votre insatisfaction à l’égard de ce qui se passe à ce moment-là. En revanche, si vous pouvez être présent à votre expérience avec une attention bienveillante et sans jugement, vous pouvez trouver une certaine paix en reconnaissant que « c’est ainsi que les choses se passent pour moi en ce moment » : « C’est ainsi que les choses se passent pour moi en ce moment ».

4. La pleine conscience est en conflit avec la religion

La pleine conscience n’est liée à aucun système de croyance religieux. Elle vous apprend simplement à vous engager pleinement dans l’expérience du moment présent. Cela vous aide à faire la paix avec votre vie telle qu’elle est et à devenir une personne plus attentive et plus compatissante.

Enfin, un mythe qui concerne spécifiquement la méditation :

5. La méditation de pleine conscience est un traitement efficace des problèmes psychologiques

Bien qu’il s’agisse d’une réaction peu fréquente dans le cadre de la méditation, si vous avez des problèmes psychologiques non résolus (par exemple, des mauvais traitements infligés par des parents trop critiques ou un traumatisme passé non résolu), ces pensées refoulées ou chargées peuvent surgir – des problèmes que vous avez peut-être tenus à l’écart ou dont vous n’avez même pas réalisé l’existence.

Si cela se produit, ne vous blâmez pas. Au lieu de cela, avec bienveillance et compassion pour la souffrance que vous ressentez, arrêtez de méditer et parlez à un professeur de méditation qui a de l’expérience dans ce domaine ou consultez un praticien de la santé mentale.

Mes meilleurs vœux à tous.