Se débarrasser de l’anxiété : 3 conseils bouddhistes

Anxiety. We’ve all experienced it before.

For some, it’s small. For others, it’s crippling.

But whenever it does come our way, one thing remains true:

The more we start worry about the anxiety itself, the worse it gets. In fact, being anxious about anxiety may mean you have anticipatory anxiety.

Ce cercle peut devenir tellement visqueux qu’il semble ne jamais s’arrêter.

Et le problème que nous avons tous rencontré, c’est que plus nous essayons d’arrêter l’anxiété, plus elle s’aggrave.

Alors, que pouvons-nous faire ?

Selon le bouddhisme, il existe quelques astuces et principes de la pleine conscience qui peuvent nous aider.

1) Trouver le calme par l’acceptation

Lorsque l’anxiété et le stress frappent, il peut être difficile de ne pas laisser les pensées excessives prendre le dessus. Cependant, un grand conseil du maître zen Shunryu Suzuki pourrait nous aider tous.

Si vous avez déjà essayé de contrôler vos pensées, vous vous êtes probablement rendu compte que d’autres pensées semblaient surgir. C’est un peu comme éteindre le feu par le feu, même si cela semble logique.

Le maître zen Shunry Suzuki dit que « si vous voulez obtenir un calme parfait dans votre [pratique], vous ne devez pas être dérangé par les différentes images que vous trouvez dans votre esprit. Laissez-les venir et laissez-les partir. Elles seront alors sous contrôle ».

L’enseignement est direct – nous observons simplement nos pensées, en leur laissant beaucoup d’espace. Nous n’essayons pas de les contrôler ou de les écarter. Au lieu de les traiter comme si nous étions la police de la pensée, nous agissons comme un observateur plus décontracté.

Il en va de même pour les sensations corporelles désagréables causées par l’anxiété. Il suffit d’accepter leur présence.

Selon le bouddhisme, accepter la « douleur » cause moins de souffrance que de lutter vainement contre elle.

Mais il est important de se rappeler que l' »acceptation » est un processus actif. Elle doit être pratiquée.

Cela ne signifie pas que vous aimez ou voulez ce que vous acceptez. Au contraire, vous choisissez de lui permettre d’exister lorsque vous ne pouvez pas le changer à ce moment-là.

Se donner la permission d’être tel que l’on est, de ressentir ce que l’on ressent ou d’avoir vécu ce que l’on a vécu sans créer de honte ou d’anxiété improductive.

Cela peut parfois demander des efforts, mais chaque fois que vous pratiquez l’acceptation de quelque chose, vous créez et renforcez des voies neuronales dans votre cerveau, ce qui facilite les choses à l’avenir.

2) Accepter le changement

Selon Suzuki, la clé sous-jacente pour réduire l’anxiété est d’accepter le changement:

« Si nous n’acceptons pas le fait que tout change, nous ne pourrons pas trouver une parfaite sérénité. Mais malheureusement, bien que ce soit vrai, il nous est difficile de l’accepter. C’est parce que nous ne pouvons pas accepter la vérité de l’éphémère que nous souffrons ».

Tout change, c’est la loi fondamentale de l’univers. Pourtant, nous avons du mal à l’accepter. Nous nous identifions fortement à notre apparence fixe, à notre corps et à notre personnalité. Et lorsqu’ils changent, nous souffrons.

Cependant, Sazuki affirme que nous pouvons surmonter ce problème en reconnaissant que le contenu de notre esprit est en perpétuel mouvement. Tout ce qui concerne la conscience va et vient. S’en rendre compte dans le feu de l’action peut atténuer la peur, l’anxiété, la colère, la saisie et le désespoir. Par exemple, si votre anxiété est mauvaise à un moment donné, vous savez qu’elle finira par changer. Il le faut.

Voici une citation du maître bouddhiste Peme Chodron sur la beauté de l’acceptation du changement :

« Lorsque vous vous ouvrez à la nature continuellement changeante, impermanente et dynamique de votre propre être et de la réalité, vous augmentez votre capacité à aimer et à vous soucier des autres, ainsi que votre capacité à ne pas avoir peur. Vous êtes capable de garder les yeux ouverts, le cœur ouvert et l’esprit ouvert. Et vous remarquez quand vous vous laissez entraîner par les préjugés, les partis pris et l’agressivité. Vous développez un enthousiasme pour ne plus arroser ces graines négatives, à partir de maintenant et jusqu’au jour de votre mort. Et vous commencez à considérer votre vie comme une infinité d’occasions de commencer à faire les choses différemment ».

3) Concentrez-vous sur vos sens

Une autre stratégie qui peut aider à lutter contre l’anxiété consiste à s’ancrer en se concentrant sur ses sens, comme la respiration.

Les neurosciences ont découvert que le cerveau des individus possède deux types de réseaux différents pour appréhender le monde : le réseau par défaut et le réseau de l’expérience directe.

Le réseau par défaut est actif la plupart du temps, surtout lorsque nous sommes perdus dans nos pensées.

Cependant, lorsque le réseau d’expérience directe est actif, il s’agit d’une toute autre façon de vivre l’expérience. Lorsque ce réseau est activé, vous ne pensez pas intensément au passé ou à l’avenir, à d’autres personnes ou même à vous-même. Vous faites plutôt l’expérience d’une information qui entre dans vos sens.

Par exemple, si vous êtes sous la douche, vous pouvez vous concentrer sur la chaleur de l’eau qui touche votre corps.

Ce qui est intéressant, c’est que ces deux réseaux sont inversement corrélés. Si vous avez une réunion à venir pendant que vous faites la vaisselle, vous êtes moins susceptible de remarquer une coupure sur votre main, parce que le réseau impliqué dans l’expérience directe est moins actif. Vous ne ressentez pas autant vos sens.

Heureusement, cela fonctionne dans les deux sens. Lorsque vous concentrez intentionnellement votre attention sur des données sensorielles entrantes, comme la sensation de l’eau sur vos mains pendant que vous vous lavez, vous réduisez l’activation des circuits narratifs.

C’est pourquoi les exercices de respiration méditative peuvent être efficaces lorsque vous êtes anxieux, car vous concentrez votre attention sur l’expérience sensorielle de votre respiration. Vos sens deviennent plus vivants à ce moment-là.

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