Réveillez-vous à la matrice de l’identité

Mon père a aimé regarder l’équipe USWNT jouer contre la Suède lors de la Coupe du monde, mais il a eu le cœur brisé lorsque l’équipe a perdu. « Ils étaient si près du but ! Ils l’avaient ! », répétait-il. « C’est tellement décevant. Il n’était pas vraiment déprimé, mais ressentait plutôt la déception attendue d’un supporter.

Mais livrons-nous à une expérience de pensée dans laquelle il serait effectivement déprimé. Imaginons qu’il ait été tellement déçu qu’il ait choisi de ne pas participer à son dîner d’anniversaire. Imaginons qu’il se soit réveillé le lendemain matin avec un tel sentiment de défaite qu’il n’a pas pu sortir du lit. Plus il souffrait et plus son humeur se dégradait, plus nous nous inquiétions. À un moment donné, nous pourrions considérer sa réaction comme une sorte de psychopathologie.

L’objectif de ce billet est de vous aider à comprendre ce que nous appelons la « matrice d’identité « . La matrice d’identité se compose de trois éléments de base : 1) l’identification de quelque chose dans le monde (un événement, une idée ou un sentiment) ; 2) l’identification de cette chose comme étant pertinente pour soi ; et 3) l’investissement ou l’assurance de la signification de l’interprétation. Il s’agit d’un processus central qui fonctionne en permanence, mais dont les éléments clés échappent souvent à notre conscience.

Poursuivons l’exemple et imaginons que mon père commence à avoir des idées suicidaires alors qu’il ne cesse de revivre cette perte. « C’est trop », peut-on l’imaginer dire. « Je ne peux pas vivre avec cette déception. Je crois que j’ai envie de me suicider. »

En exagérant la réaction de mon père dans notre expérience de pensée, nous pouvons nous sentir poussés à nous interroger sur ce qui se passe : Pourquoi s’intéresse-t-il tant à cet événement ? Pourquoi cet événement est-il si important pour lui ? Pourquoi est-il si attaché à cette signification particulière ? Pourquoi ne voit-il pas que son attachement à cette interprétation lui cause des problèmes ?

Il me paraîtrait évident que mon père perd beaucoup en s’emparant ainsi de cet événement et de sa signification. J’aimerais que mon père se réveille et réalise ce qui suit : 1) il se concentre sur cet événement particulier alors qu’il y a un nombre infini de choses sur lesquelles il pourrait se concentrer ; 2) il rend cet événement particulier extrêmement pertinent pour lui-même d’une manière que j’aimerais qu’il puisse voir comme n’étant pas nécessaire ; et 3) il s’est attaché à la signification d’une manière qui est rigide et extrême.

Pour comprendre ce que je veux dire, prenez un moment et réfléchissez à la signification de ce match du point de vue des joueurs suédois. Pour elles, il s’agit d’une victoire glorieuse. Prenons maintenant l’exemple de ceux qui étaient mécontents de l’équipe féminine américaine en raison de certaines déclarations politiques des joueuses. Certains Américains encourageaient activement l’équipe à cause de cela, et ils ont donc interprété le résultat comme un juste retour des choses pour l’équipe. Pensez maintenant aux supporters de l’équipe marocaine qui ne se soucient pas de l’équipe américaine. Pensez maintenant à toutes les personnes qui se désintéressent de la Coupe du monde. Bien sûr, nous pourrions continuer ainsi à l’infini.

En adoptant ces autres perspectives, faites un zoom arrière sur le processus. Avec un peu de chance, quelque chose commencera à apparaître. Bien que la réaction de mon père ait été étrange et extrême, le processus ne l’était pas. En fait, la matrice d’identité encadre notre vie quotidienne. En d’autres termes, en tant qu’agents conscients, nous sommes constamment en train de (a) prendre conscience d’une entité à travers (b) une lentille particulière qui lui donne un sens par rapport à notre vie, et (c) nous nous attachons potentiellement à la signification de l’événement à l’avenir.

Ce processus et ses implications ont été richement analysés par le philosophe Rob^Scott1. Rob n’hésite pas à dire que, lorsqu’il était enfant, il a vécu une vie assez brutale, subissant de nombreux abus et négligences, et qu’il était profondément troublé par ce que le monde lui avait fait subir. À cause de cela et du sens qu’il lui donnait, il a eu des problèmes avec la loi, les drogues et les relations humaines. Puis, un jour, à l’âge de 19 ans, il a eu un moment de lucidité. Plus précisément, il s’est rendu compte de la matrice identitaire dans laquelle il vivait.

En d’autres termes, Rob a compris qu’il vivait dans une matrice de sens formée par les lentilles qu’il avait dans la tête. Ces lentilles l’amenaient à voir le sens du monde d’une manière particulière. Avant ce moment d’illumination, il avait simplement fait l’expérience de ces interprétations comme étant le monde en lui-même. Mais il a opéré un changement fondamental, de sorte qu’il a vu que ce qu’il vivait en réalité était une matrice de significations à laquelle il était attaché plutôt que le monde tel qu’il était.

Si nous transposons ce processus à l’exemple hypothétique de mon père, nous pourrions l’imaginer se « réveillant » après trois jours de dépression suicidaire et réalisant, avec une nouvelle paire de lunettes pour se voir et voir le monde, qu’il était piégé dans une matrice identitaire particulière. Le travail de Rob consiste à aider les gens à voir la matrice identitaire. C’est très puissant, car une fois que l’on a appris à voir la matrice identitaire, on peut commencer à choisir la manière dont on veut s’y rattacher. Et la capacité à modifier son identité de manière flexible et adaptée est l’une des compétences psychologiques les plus importantes et les plus précieuses que l’on puisse avoir. Le point à retenir de ce blog est donc d’apprendre à voir la matrice identitaire dans laquelle vous vous trouvez, en particulier si vous vous sentez attaché à donner un sens à votre vie d’une manière qui peut s’avérer problématique.