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Cet article est le premier d’une série de trois courriels rédigés par Nathan Dennis, auteur d’Ideapod. Lisez le deuxième courriel sur l’intelligence de votre corps ici et le troisième courriel sur le moi idéalisé ici. Inscrivez-vous à la lettre d’information d’Ideapod pour recevoir d’autres courriels de ce type.
Au cours des trois prochains jours, je vais partager avec vous quelques leçons de vie essentielles que j’ai apprises du chaman contemporain Rudá Iandê.
J’ai eu le plaisir d’apprendre de Rudá lors de sa masterclass(Out of the Box), lors de conversations personnelles et grâce à son nouveau livre(Laughing in the Face of Chaos).
(Petite note : les membres de Out of the Box et de Tribe ont accès à Laughing in the Face of Chaos. Si vous n’êtes pas encore membre de la Tribu, inscrivez-vous ici).
Je ne veux pas porter la poisse et dire que son travail a changé ma vie (et honnêtement, je ne pense pas que Rudá aimerait que je dise cela à tort et à travers), mais sa perspicacité a été vraiment profonde et m’a aidé à naviguer dans certaines questions délicates que j’ai abordées au cours des deux derniers mois.
La première leçon que je souhaite partager avec vous concerne le pouvoir que les mythes exercent sur nous.
Je ne parle pas seulement de mythes comme celui de Jason et de la Toison d’or (bien que ces histoires soient puissantes à leur manière) ; je parle des mythes auxquels nous adhérons en tant qu’êtres humains et en tant que société.
Je parle de mythes tels que le bien et le mal, le succès et l’échec, le bonheur et la misère.
Selon Rudá, « ce sont plus que de simples histoires : ce sont des programmes sociaux qui creusent au plus profond de l’inconscient, fertilisent nos idées et inspirent nos actions ».
Ces divisions (le bien et le mal, la réussite et l’échec) ne sont pas des valeurs objectives et immuables ; ce sont des concepts profondément ancrés dans notre société, auxquels nous avons adhéré parce qu’ils nous permettent de survivre en tant que groupe.
Pensez-y : le bien et le mal. Il est très utile pour nous, en tant que collectivité, d’accepter que certains actes qui nuisent à la société sont mauvais. Ce n’est pas du tout une mauvaise chose : cela nous aide à travailler ensemble !
Mais ces mythes ne s’arrêtent pas là, n’est-ce pas ? Non, « toutes les religions et idéologies prêchent que nous sommes fondamentalement bons et que, pour une raison mystérieuse, nous avons été corrompus et avons fini par avoir en nous une certaine méchanceté, que nous sommes censés combattre… ».
C’est très différent de « cette action est mauvaise ». Il s’agit d’accepter le fait qu’il y a en nous de la méchanceté que nous devons combattre !
À quoi ressemble cette « méchanceté » ? Elle ressemble souvent à tout ce qui va à l’encontre de ce que veut la collectivité.
Colère. L’envie. La convoitise. L’orgueil.
Nous nous pénalisons nous-mêmes parce que nous ressentons de vraies émotions qui font partie de notre être réel.
Et nous disons que ces sentiments – ces sentiments naturels qui nous habitent – sont en quelque sorte moins qu’humains.
En bref, nous disons à une partie de nous-mêmes que « tu n’es pas à ta place ». « Tu es mauvais. »
C’est pas possible. C’est, pardonnez-moi l’expression, un peu n’importe quoi.
Que devons-nous donc faire ?
Écoutez ce que Rudá a à dire:
« Nous ne sommes pas censés être bons. Nous faisons de notre mieux, et cela devrait être une raison suffisante pour être fiers de nous… surmonter votre destructivité et agir à partir d’un lieu de conscience et d’amour peut être vraiment difficile. Il y aura des moments où vous échouerez, et vous ne méritez pas de vous punir pour cela. Il y aura des moments où vous réussirez, et ces victoires méritent d’être respectées et célébrées ».
Je me suis vraiment sentie concernée par les propos de Rudá. Nous ne sommes pas parfaits. Nous ne sommes même pas « bons » (quoi que cela veuille dire). Nous sommes plutôt des êtres compliqués qui font de leur mieux. Nous échouons. L’échec est organique. Il ne nous définit pas. La façon dont nous nous mesurons à ces mythes ne nous définit pas.
Avant de vous quitter, je voudrais aborder un autre mythe : le mythe du bonheur.
Ce n’est pas un mythe d’être heureux, disons-le d’emblée. Il y a beaucoup de jours où je suis aussi heureux qu’une palourde à marée haute !
Non, c’est un mythe de croire que nous sommes toujours censés être heureux.
« La vie humaine est une expérience holistique », écrit Rudá. « Elle est émotionnellement dynamique, belle, douloureuse et mystérieuse. Mais nous ne pouvons pas embrasser la nature dynamique de la vie si nous pensons que nous ne sommes censés vivre qu’une moitié de l’équation. »
Le bonheur est une chose formidable, mais ce n’est qu’une partie de l’être humain. La tristesse, la colère, la confusion, la culpabilité sont des émotions réelles et valables. Nous devons embrasser et accepter leur pouvoir.
Alors pourquoi la société nous dit-elle le contraire ?
Selon Rudá, c’est parce que la société veut que nous recherchions le bonheur afin de soutenir la culture de la consommation, qui à son tour soutient l’économie. Vous n’êtes pas heureux ? Achetez une nouvelle télévision. Partez en vacances. S’inscrire dans une salle de sport. Dépensez de l’argent.
C’est peut-être une bonne chose pour la société, mais est-ce une bonne chose pour vous ?
Est-ce que le fait de se priver de toute sa palette d’émotions est bon pour soi ?
Je pense que vous connaissez la réponse.
Merci de m’avoir lu, famille Ideapod. Je reviendrai demain pour aborder une autre des leçons que j’ai apprises de Rudá. La prochaine fois, nous parlerons d’une autre approche radicale de l’acceptation : embrasser son corps.
En attendant, voici comment commencer à lire Rire face au chaos de Rudá Iandê :
==> Rire face au chaos eBook ($19)
Tous les meilleurs,
Nathan Den