Nos relations, source de possibilités d’improvisation

« De toutes les nécessités de la vie humaine : l’eau, l’air, la nourriture, le logement, la plus importante est probablement la relation avec l’autre. – Nora Bateson

Après 50 ans passés à faciliter la communication en tant qu’éducateur, thérapeute et organisateur communautaire, j’ai été témoin de nombreux contextes dans lesquels les gens se contentent d’entretenir et/ou de saboter les relations.

En tant que penseur systémique désireux de contribuer à changer les choses, je recherche les relations entre les membres de tout système social susceptible de connaître des dissensions. Chaque fois que nous interagissons avec un ou plusieurs autres, nous créons un contexte qui fait partie d’un contexte plus large. La clé est de comprendre et d’utiliser cette réalité de partie à tout. Tout le monde peut reconnaître à quel point les interactions sont bénéfiques lorsqu’il y a une bonne connexion vibratoire synchronisée, qui offre l’opportunité d’un moment d’apprentissage harmonieux et mutuellement partagé.

Les relations

Source : (C) Natasha Rabin, utilisé avec permission

Gregory Bateson, feu l’anthropologue, m’a dit un jour qu’il fallait être deux pour en connaître un. Si nous ne percevons pas le contexte relationnel dans lequel nous nous trouvons, nous risquons d’être trop dépendants du contenu, ce qui nous empêche de comprendre les schémas qui nous relient à des environnements plus vastes où les résultats interdépendants portent leurs fruits. Le contenu engendre la fragmentation et la séparation, tandis que les relations donnent un sens à notre intention de nous connecter.

La nature, dont nous sommes une partie vitale même si nous ne sommes pas très sensibles à ses besoins, fonctionne selon le principe du yin et du yang, du bien et du mal, avec une unité qui dépasse les dichotomies. C’est parfois désordonné mais profondément beau.

Les cartes, par exemple, ne peuvent pas décrire de manière adéquate la beauté des dons de la nature. Pourtant, lorsque nous explorons totalement la vie ou la nature et que nous émergeons en interagissant avec son terrain, les possibilités d’improvisation, de compréhension et d’évolution sont infinies.

La communication est complexe, la majorité d’entre elle est non verbale, et notre espèce est animée d’une forte pulsion biologique qui la pousse à établir des liens. Nous avons ce potentiel corps/esprit, dans et hors de la conscience, qui se manifeste en s’accordant mutuellement à nos relations plutôt qu’en faisant des choses aux autres.

Notre système nerveux est composé de deux parties principales. La partie sympathique, en mode de combat ou de fuite, et la partie parasympathique, calme et communicative. Chaque fonction s’adapte automatiquement à des schémas imposés qui peuvent facilement créer une dépendance et résister au changement. Il n’existe que peu de moyens de sortir de ce dilemme, l’un d’entre eux étant de modifier temporairement notre respiration, un moyen éprouvé de se débloquer.

Je suis une adepte de la respiration cohérente (développée par Stephen Elliott, président de Coherence LLC), six secondes d’inspiration et six secondes d’expiration avec une pensée positive qui active et apaise le nerf vague. Le nerf vague est la partie la plus importante de notre système nerveux parasympathique, et c’est le nerf de la compassion et de la sécurité. Lorsqu’il est compromis par une surexposition à l’excitation, il devient l’origine de nombreux problèmes émotionnels tels que l’autisme, la paranoïa, l’anxiété, la dépression et les mauvaises relations. Il a besoin de la sécurité que procurent des relations sensibles et respectueuses.

La théorie polyvagale, formulée par Stephen Porges, démontre que le nerf vague est en quête de sécurité et de relations satisfaisantes avec les autres. Dacher Keltner décrit plus en détail cette théorie dans Born to be Good : The Science of a Meaningful Life. Il explique que le nerf vague est impliqué dans notre métabolisme, notre fonction cardiaque, nos processus cérébraux, notre santé intestinale, et qu’il rayonne lorsqu’il interagit dans un contexte de compassion.

Il existe une composante cachée importante pour avoir des relations optimales. Il s’agit d’une pause liminaire qui, si nous la laissons faire, peut offrir des possibilités illimitées. Dans cet espace rarement utilisé se trouvent des informations inaudibles et dormantes qui attendent de faire surface dans notre subconscient. Au plus profond de notre subconscient (qui traite les stimuli à une vitesse d’environ 40 millions par seconde, contre 30 à 40 par seconde pour notre esprit conscient) se trouvent les graines de notre évolution.

Bruce Lipton a décrit ce ratio étonnant dans son livre Biology of Belief. Je pense que cela offre un espace entre la logique inductive et déductive de la pensée linéaire, ce qui permet l’émergence d’informations écologiques non inhibées. Ici, les ressources aléatoires ou stochastiques deviennent disponibles et peuvent faire l’objet d’un apprentissage mutuel. Il s’agit d’un processus abductif, quelque chose qui se situe au milieu et au-delà de la logique et qui souhaite être entendu et partagé de manière interdépendante. Nora Bateson, présidente de l’Institut international Bateson, a inventé le mot « aphanipoiesis », qu’elle définit comme le processus de coalescence de la vie vers la vitalité et les voies invisibles.

Une multitude d’informations surgit entre nous lorsque nous apprenons mutuellement les uns des autres. Cela permet de voir les contextes plus larges de notre monde d’une manière qui est plus que la somme de ce qui existe. C’est l’écologie en mouvement, qui nous permet de comprendre comment nous sommes et pouvons être interdépendants. Sinon, nos institutions éducatives, médicales, médiatiques et sociopolitiques continueront d’exister avec des schémas préjudiciables en matière de richesse, de diversité et de discrimination.

Alors, comment tirer parti de ce que notre espèce humaine sait de manière innée qu’il faut modifier. Il s’agit de notre capacité à établir des relations profondes qui nous permettent de célébrer notre interdépendance avec les autres et avec la nature.

Cependant, le plus grand défi de l’interdépendance est lorsque nous communiquons d’une manière qui ne respecte pas la réciprocité. Cela devient la source de la non-résolution de paradoxes omniprésents. Carl Jung estimait que les surmonter est notre principale quête d’épanouissement personnel. Les paradoxes sont des contradictions qui sont source d’humour, mais qui, non résolues dans la vie de tous les jours, peuvent développer des moments peu enviables de double contrainte. Cela ne peut que conduire à des conséquences préjudiciables qui étouffent tout potentiel de notre capacité à nous élever au-dessus des relations d’opposition et à réaliser les avantages de la collaboration.

Les paradoxes peuvent être déroutants et effrayants. Imaginez que l’on vous dise que « cette phrase est un mensonge ». Vous pouvez rire de ces affirmations jusqu’à ce que vous ne puissiez plus accepter les deux côtés d’un paradoxe. C’est à ce moment-là qu’il faut trouver un contexte plus large qui offre un environnement permettant de fusionner les contradictions grâce à des relations respectueuses, significatives et mutuellement partagées. Les solutions résident dans une communication qui ne dépend pas de notre ego ou de notre individualité.

Dans ces espaces abductifs, cachés au hasard, où les ressources émergent, dépouillées du raisonnement linéaire de cause à effet, nous permettent d’entrer dans le monde du fonctionnement de la nature. L’écologie esthétique du désir de notre esprit de comprendre et d’apprendre ce qui se trouve entre nous grâce à nos relations d’entraide.