LGBTQ+ et la culture de la violence dans l’éducation

« Ont-ils un pénis supplémentaire ? Est-ce qu’ils vendent des enfants ? L’homosexualité n’est pas naturelle ! »

En 2018, le législateur indien a abrogé le controversé article 377 du code pénal indien en décriminalisant l’homosexualité dans le pays. Cependant, les questions et les remarques de bon sens sur la population non hétérosexuelle en Inde sont encore souvent guidées par une homophobie extrême, un tabou social et un manque de sensibilisation aux différentes orientations sexuelles. Malgré les déclarations claires de la Société psychiatrique indienne selon lesquelles l’homosexualité n’est pas un trouble mental, il est facile de trouver de l’homophobie dans les discours quotidiens, les films et les vidéos populaires de Youtube en Inde.

Il est important de noter ici que ce rejet et cette dénonciation des sexualités non hétérosexuelles ne se limitent pas aux pays non occidentaux, éduqués, industrialisés, riches et démocratiques comme l’Inde. Les tabous sociaux, l’inacceptation, les comportements négatifs, la discrimination et la honte publique sont quelques-unes des raisons potentielles de cacher sa sexualité dans les pays WEIRD comme les États-Unis. Par conséquent, la population exacte des personnes LGBTQ+ reste inconnue et les estimations de la prévalence de la population LGBTQ+ en Inde et aux États-Unis varient considérablement.

Selon une récente enquête mondiale en ligne de la LGBTQ+ Pride menée dans 27 pays, près de 3 % des personnes interrogées se sont déclarées homosexuelles, gays ou lesbiennes, tandis que 4 % se sont identifiées comme bisexuelles. En outre, 1 % des personnes interrogées se sont déclarées pansexuelles ou omnisexuelles. En Inde, à la question « Quelle est la meilleure description de votre orientation sexuelle? », près de 9 % des personnes interrogées se sont déclarées bisexuelles, 3 % ont indiqué qu’elles n’étaient attirées que par des personnes du même sexe et 17 % ont affirmé qu’elles étaient principalement attirées par le même sexe. En revanche, aux États-Unis, près de 5 % des personnes interrogées se sont déclarées bisexuelles, 5 % ont indiqué qu’elles n’étaient attirées que par les personnes du même sexe et 13 % ont affirmé qu’elles étaient principalement attirées par le même sexe.

Brimades extrêmes et continues

Compte tenu de la visibilité croissante de la population LGBTQ+ ces dernières années, l’éducation devient l’un des moyens les plus importants de sensibiliser les élèves à l’inclusion sexuelle dès leur plus jeune âge. Cependant, plusieurs rapports médiatiques mettent en évidence les brimades extrêmes et continues dont sont victimes les personnes LGBTQ+ dans le système éducatif indien (Bhattacharya, 2018 ; Babbar, 2020). Par exemple, récemment, un jeune garçon de Delhi a été continuellement malmené et exploité sexuellement par certains garçons de son école en raison de son comportement efféminé. Malgré ses multiples plaintes auprès du corps enseignant, aucune mesure stricte n’a été prise par la direction de l’école, ce qui l’a finalement conduit à se suicider (Mehra, 2022). En outre, un rapport de l’UNESCO publié en 2019 indique que 60 % des élèves LGBTQ+ sont victimes de brimades au collège ou au lycée. Quarante-trois pour cent d’entre eux ont été victimes d’agressions sexuelles et 33 % abandonnent leurs études en raison des brimades constantes dans les écoles indiennes.

L’éducation est l’un des principaux moyens de sensibiliser la population LGBTQ+.

Source : Sharon McCutcheon/Pexels

Les histoires de brimades, de violences sexuelles et de traumatismes continus liés à la sexualité ne se limitent pas aux seuls pays non membres de la CEDR. Des recherches approfondies suggèrent que les élèves appartenant à la population LGBTQ+ courent un risque de violence beaucoup plus élevé que les élèves non LGBTQ+ dans le système éducatif américain. Les brimades et la violence endémiques à l’encontre des étudiants LGBTQ+ dans le monde entier soulèvent la question de savoir si les écoles sont conscientes des lacunes en matière de sexualité et de sécurité des étudiants. Nos écoles et notre système éducatif forment-ils suffisamment les enseignants et les élèves pour qu’ils acceptent et intègrent une multiplicité d’élèves d’orientations sexuelles différentes ?

Cependant, l’école est essentielle à la façon dont on perçoit le monde et à la socialisation primaire. Les récits d’élèves LGBTQ+ victimes de harcèlement, non seulement de la part de leurs pairs mais aussi de la part des autorités scolaires, montrent à quel point il est important de commencer à imaginer ce que serait une éducation inclusive. Pour ce faire, il est important de faire le point sur la manière dont le genre et la sexualité sont enseignés dans les écoles. Ensuite, il est également essentiel de tenir compte de l’impact de cet enseignement sur les enfants de la communauté LGBTQ+.

Il est important de commencer à envisager un avenir avec une éducation inclusive.

Source : 42 North/Pexels

Le genre dans les manuels scolaires

Des recherches antérieures sur les manuels d’études sociales montrent que le personnel chargé de la rédaction des manuels compte nettement moins de femmes que d’hommes, ce qui a invariablement une incidence sur la mention des illustrations et des noms masculins et féminins utilisés dans les récits du manuel. Par exemple, l’étude montre que lorsqu’ils évoquent la lutte pour la liberté en Inde, la plupart des manuels indiens de sciences sociales n’illustrent pas le parcours des combattantes de la liberté, ce qui montre qu’elles sont considérées comme secondaires plutôt que comme un élément à part entière de l’histoire.

Une étude sur la représentation du genre dans les manuels scolaires indiens souligne en outre la façon dont des notions implicites sont véhiculées à travers la représentation du genre dans ces livres, où non seulement les étudiants LGBTQ+, mais aussi les femmes, ne trouvent pas d’espace significatif. L’auteur a présenté des données sur la façon dont les hommes et les femmes sont représentés à travers le statut professionnel, symbolisant certains traits qui renforcent les stéréotypes des hommes et des femmes. L’existence de telles différences et leur impact soulignent en outre la manière dont les normes patriarcales sont renforcées par les manuels scolaires, sous diverses formes telles que les illustrations, entre autres. Cela a un impact sur ceux qui lisent ces manuels, car cela façonne implicitement la façon dont on comprend les rôles et les identités des hommes et des femmes.

En Inde, les établissements publics et privés sont soumis à la réglementation anti-corrida de 2009 de l’University Grants Commission, qui interdit les agressions homosexuelles après la 12e année d’études. Les cours de niveau universitaire suivent les recommandations de Saksham pour les ateliers sur le genre, mais le système scolaire n’est actuellement régi par aucune règle permettant de protéger les élèves marginalisés en raison de leur sexualité. Les États-Unis ont adopté plusieurs lois et politiques anti-harcèlement au niveau des États: introduction d’un enseignement intégrant les LGBTQ, adoption d’unions civiles entre personnes du même sexe, autorisation pour les personnes transgenres de changer de sexe légal sans intervention médicale ou de l’État, protection contre la discrimination en vertu du titre IX dans les amendements relatifs à l’éducation. Toutefois, un rapport du GLSEN (Gay, Lesbian, and Straight Education Network) montre que la plupart de ces politiques et lois américaines sont incapables de protéger les populations étudiantes LGBTQ+. En conséquence, de nombreux étudiants LGBTQ+ restent exposés à la victimisation, aux thérapies de conversion, à l’abandon scolaire, aux mauvais résultats scolaires, à la honte et aux abus sexuels, tant dans les pays WEIRD que dans les pays non WEIRD.

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Compte tenu des taux élevés de violence, d’homophobie et de préjugés à l’encontre des minorités sexuelles dans le système éducatif, il est temps que nos élèves, ainsi que la direction des écoles et les enseignants, soient sensibilisés aux pronoms de genre et à la nécessité de respecter les différentes minorités sexuelles. Un programme d’études inclusif et davantage d’histoires sur les minorités sexuelles au cours du processus d’enseignement et d’apprentissage pourraient constituer un point de départ pour rendre les établissements d’enseignement plus inclusifs à l’égard des minorités sexuelles.

Ce billet a été rédigé par Namrata Shokeen et Shivani Chunekar. Namrata Shokeen est auteur de recherches au Département de sociologie, Monk Prayogshala ; Shivani Chunekar est assistante de recherche junior au Département de sociologie, Monk Prayogshala.