Comment les thérapeutes blancs peuvent-ils aider leurs clients noirs dès maintenant ?

« Tout comme nous pensons tous que personne ne peut être un bon thérapeute sans suivre une thérapie, je pense maintenant que personne ne peut être un bon thérapeute sans apprendre l’impact du racisme systémique sur les personnes que nous servons. -Mary Pender Greene, LCSW-R

Source : Utilisé avec l’autorisation de l’Anti-Racism Space

Le meilleur conseil pour être un superviseur clinique et un thérapeute (et un être humain formidable en général) m’a été donné par un duo de dirigeants exécutifs que je connais à New York. Mary Pender Greene, une femme noire américaine, et Alan Siskind, un homme juif américain, tous deux psychothérapeutes cliniciens, étaient tous deux dirigeants exécutifs du Jewish Board il y a des années.

Ils parlent toujours de la façon dont Alan, en tant que superviseur direct de Mary, s’est rendu compte le jour où il n’était pas vraiment là pour elle en tant que collègue et superviseur. Après une matinée éprouvante, elle lui avait révélé les dangers de son voyage liés à la race. La pause qu’elle a marquée en lui divulguant cela ce matin-là ne lui a pas échappé.

Alan s’est fait l’écho de la déclaration de Mary : Si votre supervisé ne peut pas venir vous voir et vous dire : « C’est difficile d’être noir aujourd’hui », alors vous ne faites pas votre travail de clinicien.

Mary explique qu’une véritable relation de supervision nécessite la capacité d’aborder les conversations difficiles avec le superviseur.

« Les personnes supervisées doivent être autorisées à vous parler de certains sujets. Vous devez être prêt à avoir cette conversation. C’est votre travail en tant que leader. C’est votre travail de thérapeute. »

Cette dynamique existe pour la relation thérapeutique et, en fait, elle est encore plus vraie. La dynamique requise entre le thérapeute et le patient n’est pas quelque chose que l’on peut facilement réparer et qui ne pourra peut-être jamais être réconciliée. C’est une compétence qui doit être pratiquée, échouée et réessayée, ce qui est effrayant pour les thérapeutes.

La confiance réelle, et le travail plus profond de la thérapie, ne seront atteints que si [le thérapeute] est capable d’entrer dans le monde racial de son client. Dans ce monde, elle est, en tant que thérapeute, un guérisseur. En tant que personne blanche, elle peut aussi être un agresseur involontaire susceptible d’infliger un préjudice par manque de connaissance, et donc de réactivité, aux expériences quotidiennes de stress liées au racisme de [son client] » (Pender Greene, Blitz, 2011).

Une de mes collègues noire-américaine chérit sa thérapeute blanche : une femme juive consciente, désireuse d’apprendre, ouverte à ses transgressions raciales, et une co-conspiratrice blanche dévouée qui l’a aidée lors d’un divorce douloureux. Cette thérapeute a pu l’aider à surmonter les traumatismes relationnels de son divorce et la soutenir dans les aspects raciaux impliqués. La race était un sujet dont elles parlaient fréquemment. La thérapeute a été en mesure d’entendre ses erreurs et de soutenir les conflits et les tensions de mon amie noire américaine en tant que combattante de l’équité dans l’éducation et dans sa relation.

Cependant, après le dernier lynchage de Noirs, mon amie s’est retrouvée à manquer sa séance de thérapie hebdomadaire avec son thérapeute bien-aimé.

« Je me suis réveillée et j’ai réfléchi à ce dont j’avais besoin ce jour-là. Bien qu’elle m’ait apporté un soutien radical dans de nombreuses situations à connotation raciale, j’étais réticent à entamer une conversation avec elle ce jour-là. Au sujet de ma relation, oui. Sur le lynchage, non. Pas aujourd’hui ».

Il est important que les thérapeutes blancs et les Blancs en général le sachent : Vous n’êtes pas le problème, nous le savons, mais parfois, lorsque la douleur est vive, il est difficile de vous regarder. D’être dans l’espace avec vous. Et parce que la culture dominante blanche est si omniprésente, on vous a enseigné des manières d’agir qui peuvent causer du tort, sans le savoir, surtout dans les moments de douleur. Les Blancs se sentent parfois accusés, mais ils ne le sont presque jamais. Il se peut que nous ne soyons pas en mesure d’identifier le malaise au moment où il se produit. Et c’est à nous, toujours, qu’il incombe de le reconnaître. C’est pourquoi nous voulons parfois nous replier sur ce qui nous semble un peu plus sûr, afin denous protéger et de protéger notre relation avec vous.

Et les personnes blanches qui ont des femmes noires, des maris noirs, des enfants noirs, des meilleurs amis noirs, des patrons noirs, des promeneurs de chiens noirs, etc… ce camp peut être le plus difficile à consoler pour les BIPOC, lorsque c’est nous qui nous sentons en danger ou dévalorisés en premier lieu .

Un autre ami noir m’a dit que son thérapeute blanc était incapable de le reconnaître :

« Vous, en tant que personne blanche, vivez dans le présent, et mon corps noir est dans le passé, le présent et l’avenir. Nous sommes dans le micro, le mezzo et le macro, tout le temps. Nous nous préoccupons de nous-mêmes, de nos enfants, de nos parents, de nos ancêtres, de notre sécurité, de notre stress et des conséquences sur nos corps avant, maintenant et plus tard. »

Tout d’abord, nous avons besoin que les thérapeutes blancs et les thérapeutes POC nous autorisent à parler de race pendant les séances. Ensuite, nous avons besoin que vous établissiez des liens et que vous nous dirigiez vers des personnes qui peuvent travailler sur ces questions avec nous. Parce qu’être antiraciste et anti-oppressif signifie centrer la vie des LGBTQ, centrer la vie des personnes handicapées et centrer la vie des Noirs.