Comment les gens deviennent-ils victimes de préjugés ?

Source : TungCheung TungCheung

Comment naissent les préjugés? Pour comprendre, il faut se tourner vers deux aspects de l’affect (la capacité innée des affects à évaluer les différences entre les stimuli et le tempérament) et deux aspects de la cognition: ce que l’on enseigne et ce que l’on expérimente.

L’affect et la cognition peuvent interagir pour accroître la vulnérabilité aux préjugés.

Considérez l’impact des parents qui sont anxieux et qui créent une atmosphère de « danger de l’étranger » dans l’éducation de leurs enfants : Les choses (et les personnes) différentes sont à craindre et/ou à mépriser. Le fait d’être maltraité, marginalisé ou brimé à l’intérieur ou à l’extérieur de la maison est un facteur de risque de préjugés et de violence.

Problèmesnarcissiques

Une estime de soi fragile, la honte, la dépression, la détresse, la peur, les échecs dans la vie, la perte d’objectif et d’autres dynamiques peuvent conduire à un besoin de projeter et de blâmer afin de se protéger ou de se mettre en valeur, avec les préjugés et les partis pris qui en résultent.

Ces transitions sont généralement sous-tendues par des affects négatifs excessifs et des affects positifs diminués, que ce soit tôt dans la vie ou plus tard. On en sait beaucoup sur la psychopathologie et le traitement de ces individus, groupes et leaders, mais il reste encore beaucoup à apprendre (par exemple, Kohut, 1971 ; Kernberg, 1975, 1984 ; Basch, 1988 ; Meloy, 2001 ; Kimmel, 2013, 2018).

Les conditions sociales peuvent créer un terreau fertile pour nourrir les préjugés et la violence. Il s’avère qu’aussi adaptatifs et flexibles que soient les êtres humains, ils sont également fragiles. Lorsque la société n’offre pas de sécurité, d’estime et d’affirmation, les différents groupes qui la composent se divisent et leurs membres ressentent alors le besoin de se protéger des dangers extérieurs. Ces conditions ne peuvent être corrigées que du haut vers le bas, par des structures économiques, sociales et politiques qui permettent aux gens de se calmer, de réduire leur sentiment de menace et de commencer à se sentir généreux envers les autres, comme ils sentent que leur société est généreuse envers eux.

Mauvaises conditions sociales

Les mauvaises conditions sociales semblent être une constante dans les situations marquées par la partialité, les préjugés et la violence. Et des privations sociales émergent la détresse, la peur, la rage, la honte et le dégoût, ainsi qu’un désir de contrôle, de pouvoir et d’avidité. Les dirigeants sont importants dans ces circonstances – par exemple, considérez la pathologie d’Hitler (Ullrich, 2016, 2020) et de Staline. Pourtant, il existe des exemples de changements positifs après des conditions horribles : le travail de Lucius D. Clay et le plan Marshall en Allemagne et Douglas Mac Arthur au Japon après la Seconde Guerre mondiale.

Comment susciter le changement ?

L’éducation semble essentielle aux efforts visant à prévenir les préjudices causés par les préjugés et la violence, et pourtant cette éducation semble sous-estimée et souvent mal orientée.

• Il est nécessaire de mieux comprendre les processus qui sous-tendent les préjugés et les partis pris.
• Les forces évolutives, migratoires, biologiques et environnementales qui créent les différences de race, de couleur, d’ethnicité, etc. méritent beaucoup plus de publicité qu’elles n’en reçoivent. Il ne suffit pas de savoir que les êtres humains ont des caractéristiques différentes. Il faut aussi apprendre ce qui sous-tend les différences et les mélanges – par exemple, ce qui fait que les humains ont une couleur de peau ou un type de corps différents, des traits de visage différents, ou divers attributs et responsabilités (par exemple, voir Rutherford, 2020, How to Argue with a Racist : Ce que nos gènes disent (et ne disent pas) sur la différence humaine).
• Promouvoir la pensée critique, la créativité, la méthodologie scientifique, l’exposition à divers sujets et données est important à tous les niveaux. Et nous pourrions bénéficier d’un renforcement de l’intérêt et du plaisir, de la curiosité et de l’empathie, à chaque étape, dès le début du développement.

En outre, les hommes politiques et le personnel des services armés qui tentent de réduire les préjugés et la violence des groupes doivent connaître la dynamique des peurs, de la honte, de la rage et des privations spécifiques à ces groupes, qui sont à l’origine de leurs comportements et de leurs fantasmes. En outre, il faut s’attacher à comprendre le(s) leader(s) malveillant(s), ses (leurs) objectifs, ses (leurs) caractéristiques et sa (leur) pathologie. Des efforts continus pour établir un contact semblent essentiels, afin de créer la possibilité d’un endiguement et d’un changement. Enfin, les efforts en matière d’éducation sont cruciaux : éducation des groupes et de leurs membres sur les solutions aux circonstances sociales et sur les différents aspects de l’aide possible et de la réalité. Cela peut se faire par le biais de diverses formes de transmission – Internet, radio et télévision, et diverses autres formes de communication.

Études de cas

Examinons deux cas qui méritent d’être mentionnés : Derek Black (Saslow, 2018, Rising Out of Hatred : The Awakening of a Former White Nationalist) et Jvonne Hubbard(White Sheets to Brown Babies, 2018). Toutes deux ont été élevées par des suprémacistes blancs, et toutes deux ont fini par répudier cette position. Le père de Derek Black a fondé la plus grande communauté raciste sur Internet, et son parrain était David Duke, un grand sorcier du KKK. Derek Black lui-même est devenu une figure extrêmement populaire et une figure de proue du mouvement nationaliste blanc. Jvonne Hubbard a été endoctrinée par son père, Grand Dragon d’une faction du KKK, pour haïr les minorités.

Black et Hubbard ont commencé à remettre en question leurs croyances à la fin de l’adolescence ou au début de l’âge adulte. Pour Derek Black, la remise en question a eu lieu lorsqu’il est allé à l’université et qu’il s’est lié d’amitié avec un groupe de camarades de classe, dont certains étaient juifs. Il est également tombé amoureux d’une camarade de classe qui a commencé à l’amener à remettre en question les justifications cognitives de ses préjugés. Pendant son adolescence, Hubbard a souvent eu des démêlés avec la justice. Elle a fini par être incarcérée et, prise sous l’aile de femmes afro-américaines plus âgées, elle a commencé à guérir et à devenir moins enragée, abandonnant ses opinions suprématistes blanches. Plus tard, elle a adopté un bébé biracial.

Ma collègue Kalia Doner et moi-même avons interviewé Jvonne Hubbard. Nous l’avons trouvée merveilleusement ouverte et réfléchie sur sa vie et sa transition. Elle a indiqué que la haine qui lui a été inculquée pendant ses premières années était particulièrement pesante.

Dans les deux cas, les affects et les émotions positives – compréhension et empathie, gentillesse, amour, validation – nourris par les personnes rencontrées à l’université et en prison, respectivement, ont été essentiels à la transformation personnelle.