Ce que la signature de votre mouvement révèle de vous

La danseuse moderne américaine Martha Graham affirmait qu’elle pouvait tout savoir d’un danseur par la façon dont il marchait sur le sol du studio. La marche – tête levée, poitrine ouverte, jambes longues – révélait l’attitude d’une personne face à la vie, et si elle l’accueillait avec avidité, si elle avançait timidement vers l’inconnu, ou si elle chargeait avec une fausse bravade contre une résistance invisible. Comme le disait Graham, « le mouvement ne ment jamais ».

Récemment, dans le but d’identifier des modèles de mouvement chez l’homme qui soient « distincts, détectables et durables », un groupe de chercheurs français et australiens a mis au point un moyen de mesurer les « signatures de mouvement » de 80 hommes et femmes en bonne santé. Comme le rapporte Gretchen Reynolds dans le New York Times de cette semaine, les chercheurs ont fixé des électrodes sur huit muscles de la jambe de chaque participant et leur ont demandé de pédaler sur un vélo d’appartement, puis de marcher sur un tapis roulant par intervalles de 90 secondes d’intensité variable, et de revenir pour une deuxième séance afin de répéter les deux exercices.

Après avoir compilé les données d' »activation musculaire » de chaque participant, les chercheurs ont introduit les données de la première session dans un logiciel d’apprentissage automatique des schémas. Lorsqu’ils ont fourni à l’ordinateur des données d’activation musculaire non spécifiées, la machine a été capable d’identifier le participant auquel appartenaient les schémas de mouvement dans 99 % des cas pour les données de la première session, et dans 91 % des cas pour les données de la deuxième session – des données qu’elle n’avait jamais vues.

Les chercheurs ont interprété leurs résultats comme la preuve que chaque individu humain possède une signature de mouvement – des « schémas de mouvement subtils et intérieurs » – qui sont aussi singuliers qu’une empreinte digitale et sont facilement détectables par une machine, même lorsque cette machine reçoit des données d’activation musculaire de seulement 8 muscles (sur plus de 600), enregistrées lors de l’exécution de seulement 2 activités courantes.

Comme le confirment les réactions à l’article, cette idée est une « vieille nouvelle » pour beaucoup de danseurs, d’athlètes, d’artistes martiaux et de personnes impliquées dans des pratiques de mouvement somatique et alternatif. Comme l’a fait remarquer Mme Graham, même lorsqu’on leur demande d’effectuer le même mouvement simple, aucun être humain ne le fait de la même manière. Elle est allée plus loin en affirmant que ces différences sont révélatrices. Que révèle la signature d’un mouvement ?

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Tout d’abord, la nature de notre corps. Le fait que nous ayons une signature de mouvement suggère que nos corps ne sont pas des entités biologiques qui prennent forme et apprennent ensuite à bouger de manière idiosyncrasique. Même Reynolds et les chercheurs semblent le supposer lorsqu’ils identifient les implications de cette étude : améliorer l’entraînement sportif, affiner la robotique, les prothèses, la thérapie physique et les programmes d’exercices personnalisés, ou encore servir de « canaris de mine de charbon pour les risques de maladie ou de blessure ».

Ces implications supposent qu’un corps est un ensemble autonome d’instructions génétiques qui apprend à se mouvoir, même s’il le fait de manière unique. Elles supposent que si nous pouvons identifier « son » empreinte durable, alors « nous » pouvons le manipuler plus efficacement.

Pourtant, l’implication d’une signature de mouvement est qu’un corps n’est pas une chose qui bouge, mais qu’il est lui-même fait par le mouvement. Le mouvement est la « matière » dont estfait un corps.

Si nous avons une signature de mouvement à n’importe quel moment de notre vie, alors nous en avons une depuis le tout début – depuis le moment de la conception. Cette signature s’étend jusqu’au bas de l’échelle. Et si c’est le cas, alors « nous », en tant qu’amas de cellules, bougeons selon des schémas uniques avant que la forme de notre corps n’émerge. Par conséquent, les schémas de mouvement que nos cellules réalisent au moment de l’émergence du cerveau et des membres influencent inévitablement le développement de notre forme matérielle elle-même.

En fait, il existe de nouvelles preuves que notre cerveau se développe en réponse à ces mouvements du fœtus pour les enregistrer. Les mouvements que je fais entraînent mon corps – mes sens, mes systèmes, mes organes et mes capacités – à prendre forme en tant que souvenirs de ce qui m’a fait bouger (par exemple, la lumière, le son, le toucher, le rythme, l’oxygène, les nutriments, l’eau, la mère), et en tant que trajectoires le long desquelles les mouvements futurs font la navette vers de nouveaux degrés. Les soubresauts du fœtus dans l’utérus, les girations constantes des nourrissons lorsqu’ils sont éveillés et les frétillements des tout-petits représentent la matrice active des possibilités de mouvement relationnel qui naît des os, des muscles et de la coordination tactile et cinétique d’un être humain adulte spécifique.

Le fait que j’aie une signature de mouvement identifiable implique donc que mon corps lui-mêmeest un champ dynamique de potentiels de mouvement. Il est (et je suis) un moi corporel. Le moi corporel que je suis est un enregistrement de chaque mouvement que j’ai fait en relation avec tous les autres mouvements qui m’ont fait. C’est un enregistrement de ce qui s’est passé lorsque j’ai fait ce mouvement, et de ce qui pourrait se passer si je le faisais à nouveau. C’est la collection en constante évolution de modèles cinétiques grâce auxquels je prends toujours conscience du monde qui m’entoure et qui est en moi ; c’est la police des réponses possibles que je crée.

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Je vois ce que je vois grâce à la façon dont la lumière rebondissante a appris à mes yeux à bouger. Je saisis ce que je saisis parce que la gravité des objets a appris à mes mains à bouger. Je pense ce que je pense parce que j’ai fait les mouvements corporels nécessaires pour lire, étudier, réorganiser, trier, comparer. Même les mouvements qui pourraient sembler intérieurs ou cachés, comme mes pensées et mes sentiments, se révèlent – pour ceux qui savent les discerner – dans ma façon de bouger.

Les implications de cette étude vont donc au-delà de la nécessité d’interventions physiques individualisées :

Chaque personne humaine, pour se connaître et s’honorer, ferait bien de s’engager dans une pratique qui l’aide à apprendre à être un créateur de mouvement responsable. Il s’agit là d’une condition fondamentale et favorable non seulement à la santé et au bien-être personnels, mais aussi à la santé et au bien-être des relations sociales, des communautés plus larges et de la terre elle-même. Nous avons besoin de danser.

Vraiment ?

Si un corps est un mouvement à part entière, alors le processus d’apprentissage de ce qu’il est – qui je suis, ce que je peux faire pour les autres, ce qui fait mal et ce qui guérit – ne peut pas être un processus consistant simplement à prêter une attention consciente à « ça ».

Le processus d’apprentissage de ce que je suis est inséparable du processus par lequel mon moi corporel devient ce qu’il est au fur et à mesure qu’il se déplace d’une manière qui me fait évoluer au-delà de ce que j’étais. En d’autres termes, je connais mon moi corporel lorsque je m’exerce et me libère au-delà de moi-même, et que je suis et m’écoule en réponse.

La danse, par exemple, est une pratique qui non seulement exige un tel apprentissage, mais qui en fait le centre de l’activité. Par « danse », j’entends ici une pratique du mouvement qui nous invite à apprendre de nouveaux schémas de mouvements corporels pour nous exprimer. Ces modèles peuvent être codifiés ou de forme libre. Les mouvements corporels peuvent être dictés par des formes abstraites ou des impulsions intérieures. Ce qui est exprimé dans ce sens n’est pas une idée ou un sentiment qui a besoin d’être exprimé ; ce qui est exprimé est un potentiel de création de mouvement – un potentiel d’utilisation du mouvement pour sentir et répondre et ainsi créer et révéler les relations qui nous rendent, nous et le monde, réels.

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Dans la danse, l’apprentissage de nouveaux modèles de mouvement est un rythme qui fait appel à la conscience sensorielle qu’une personne a acquise jusqu’à présent. En apprenant un nouveau mouvement, un danseur agit et reçoit. Elle déploie l’énergie et l’effort nécessaires pour mobiliser son corps et reçoit les informations sensorielles que cela génère en elle. Avec cette nouvelle conscience sensorielle, il agit pour bouger à nouveau. Au cours de ce processus, le moi corporel devient ce qu’il est – capable (ou non) d’effectuer un ensemble de mouvements utiles à la vie en relation avec les forces, les énergies, les personnes, les environnements ou les objectifs qui l’animent.

Par exemple, lorsque je fais une flexion de jambe ou un plié, je reçois l’information sensorielle de l’endroit du mouvement où je suis coincé, douloureux ou retenu. En répétant le mouvement, je permets à la conscience sensorielle de cette douleur de me guider pour faire des ajustements qui relâchent la tension et ne reproduisent pas la douleur. En accueillant une nouvelle série de réponses sensorielles, je procède à de nouveaux ajustements, jusqu’à ce que je puisse me libérer complètement dans un arc de mouvement clair qui renforce ma capacité à bouger davantage. En pratiquant la danse de cette manière, je peux apprendre à accéder à la sagesse curative de mon corps et à m’y aligner.

Dans ce rythme, le danseur est à la fois agent et destinataire ; il s’exerce à bouger intentionnellement et à être mû par sa propre connaissance corporelle. Il apprend à s’abandonner aux mouvements de son corps, pour que le mouvement le rende à lui-même, transformé. Et la conscience sensorielle qu’il cultive lui donne une ressource précieuse pour bouger plus consciemment dans tous les moments de sa vie – qu’il s’agisse de manger, d’interagir avec un enfant furieux ou de choisir le travail de sa vie.

Une dernière implication de cette étude est donc que les traditions de danse sont des rivières de connaissances sur la manière de cultiver des façons efficaces de bouger en relation avec des sources de pouvoir permettant la vie. Toute tradition de danse qui perdure le fait dans la mesure où les modèles de mouvement qu’elle guide ont servi à aider au moins certaines personnes à accéder à la puissance et au plaisir de leur propre mouvement.

Bien entendu, toutes les traditions ou techniques de danse ne conviennent pas à tous les corps. Chaque style de danse a sa propre histoire, son propre contexte et sa propre esthétique. La danse elle-même, comme tout plaisir primaire (nourriture, sexe, accomplissement spirituel ), peut devenir un objet d’addiction – un exutoire pour des désirs contrariés. Même les danseurs professionnels, et surtout les danseurs professionnels, doivent se rappeler de continuer à cultiver la conscience sensorielle de leur propre mouvement comme un guide, et ne pas se laisser entraîner dans la poursuite de formes abstraites.

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Cependant, dans la mesure où nous, les humains, existons dans le milieu de la création de mouvements, les pratiques de la danse nous offrent également l’une des meilleures ressources dont nous disposons pour cultiver le sens de la valeur et de la sagesse de notre moi corporel. Grâce à la danse, nous pouvons apprendre à discerner les styles de danse qui restent fidèles à cette sagesse. Le défi consiste à trouver une approche qui rencontre votre corps là où vous êtes actuellement – en tant que modèle de mouvement que vous avez créé et que vous êtes devenu – et qui vous aide à exprimer votre propre signature en accord avec ce qui guérit.

Si vous n’en trouvez pas, inventez-en un.

Graham était un observateur particulièrement avisé des formes cinétiques. Soyez assuré que tout le monde n’a pas la capacité de se reconnaître dans une démarche. Mais si quelqu’un apprend à lire votre signature en constante évolution, c’est bien vous !

Références

François Hug, Clément Vogel, Kylie Tucker, Sylvain Dorel, Thibault Deschamps, Éric Le Carpentier et Lilian Lacourpaille. Les individus ont des signatures d’activation musculaire uniques, comme le révèlent la marche et le pédalage. 14 Oct 2019https://doi.org/10.1152/japplphysiol.01101.2018

Reynolds, Gretchen. « Something in the Way We Move : We may each have a movement ‘signature’ that, like our face or fingerprints, is unique to us » (Quelque chose dans la façon dont nous bougeons : nous pourrions tous avoir une ‘signature’ de mouvement qui, comme notre visage ou nos empreintes digitales, nous est propre). New York Times. https://www.nytimes.com/2019/10/23/well/move/something-in-the-way-we-mo…. Consulté le 30 octobre 2019.