Points clés
- Le subconscient peut aider à résoudre les problèmes pendant le sommeil.
- L’association du souffle, de l’esprit et de la vie est décrite par de nombreuses cultures.
- Pour de nombreux patients, il est utile d’adopter une perspective spirituelle.
Peu après avoir commencé à utiliser l’hypnose pour aider les patients de mon cabinet de pneumologie pédiatrique, j’ai assisté à une conférence donnée par un professeur réputé sur l’hypnose pour les patients souffrant de troubles pulmonaires. Après la conférence, je suis allé lui demander comment je pourrais aborder un patient avec un problème particulier. Le professeur m’a regardé brièvement et m’a avoué qu’il n’avait jamais utilisé l’hypnothérapie avec ses patients. Il m’a dit qu’il se contentait d’en parler.
Heureusement, j’avais commencé à voir mes patients s’améliorer grâce à l’hypnose, sinon j’aurais pu conclure que cette forme de thérapie ne devait pas vraiment fonctionner, puisque le professeur ne l’avait même pas utilisée lui-même.
Ainsi, lorsque des patients me demandent si j’utilise l’hypnose pour m’aider moi-même, je pense qu’il est très utile de leur dire que j’ai personnellement bénéficié de cet outil de santé mentale. Si je n’utilisais pas l’hypnose, ils pourraient douter de son efficacité, tout comme j’aurais douté du point de vue du professeur.
Je dis à mes patients que j’utilise souvent l’hypnose pour m’aider à m’endormir, pour anesthésier ma bouche lorsque je suis chez le dentiste, pour me calmer dans des situations stressantes et pour interagir avec mon subconscient.
Le subconscient
J’explique que j’accorde beaucoup d’importance aux informations que j’ai obtenues de mon subconscient. Par exemple, pendant les séances avec les patients, je demande parfois à mon subconscient de me donner son avis sur la meilleure façon d’aider un patient.
J’ai fait confiance à mon subconscient pour résoudre des problèmes pendant mon sommeil, puis, le matin, j’apprécie les nouvelles idées qui surgissent dans mon esprit conscient. Souvent, l’origine de la nouvelle idée n’est pas immédiatement évidente, et c’est amusant de vivre les moments « aha ! » lorsque je la découvre.
Par exemple, en écrivant ce billet, j’avais l’intention de commencer par dire que les patients me demandent parfois si j’utilise l’hypnose. Je réfléchissais à la manière de procéder à partir de ce point de départ, puis je me suis endormi brièvement. Immédiatement après ma sieste, je me suis souvenu du cours d’hypnose du professeur. Après un peu de bricolage mental, j’ai compris pourquoi mon subconscient m’avait rappelé cet événement d’il y a plus de 20 ans, et j’ai écrit les trois paragraphes d’introduction de ce billet.
Une perspective spirituelle
Dans les articles précédents de cette année, j’ai expliqué comment l’adoption d’une perspective spirituelle avait aidé beaucoup de mes patients. Il m’arrive donc de partager certaines de mes pensées spirituelles avec mes patients. J’explique que les idées de mon subconscient m’ont aidé à améliorer ma compréhension spirituelle.
Par exemple, j’ai parlé à mes patients de la façon dont j’ai appris à penser différemment à ma vocation après avoir travaillé pendant plusieurs années en tant que pneumologue pédiatrique. Lorsque la Torah est lue dans son hébreu original, le lien entre le souffle et l’âme est très clair, car neshama (l’âme) a la même racine hébraïque que neshima (le souffle). C’est pourquoi, pendant des années, j’ai dit à mes collègues qu’en tant que pneumologue, je me considérais comme un médecin de l’âme.
C’est plus tard dans ma carrière que j’ai pris conscience de l’hypnose et de la façon dont je pouvais aider les gens à transformer leur vie grâce à son utilisation. D’un point de vue spirituel, je me suis rendu compte que j’avais cessé de « soigner » les gens, et même d’être un « médecin » dont l’objectif principal est de traiter le corps physique. J’avais le sentiment que ma pratique englobait le traitement de l’esprit et du corps, et qu’elle était mieux représentée par le mot hébreu pour médecin, qui est rofeh. Traduit littéralement, ce mot signifie « guérisseur », et c’est ainsi que je me considère parfois aujourd’hui.
Étant donné mon intérêt croissant pour l’âme, lorsque j’ai eu l’occasion de présenter un exposé à ma synagogue, je me suis concentrée sur la perspective juive concernant les âmes. Mes lectures m’ont appris que les rabbins du Talmud considéraient que l’âme avait cinq dimensions : Le physique, le mental, l’émotionnel, le spirituel et le lien avec Dieu.
Selon les rabbins, dans les deux premiers chapitres du livre de la Genèse, l’âme est mentionnée de quatre manières différentes : Lorsque l’esprit de Dieu(ruach) flotte sur la surface de l’abîme avant le début de la création, on peut parler de la dimension émotionnelle de l’âme. Lorsque Dieu insuffle la vie(neshama) au premier homme, Adam, il s’agit de la dimension mentale. Adam devient alors un être vivant(nefesh chaya), ce qui peut être caractérisé comme les dimensions physique et spirituelle.
Outre le lien susmentionné entre l’âme et le souffle(neshama/neshima), le lien entre l’âme et l’air est encore souligné dans la langue hébraïque, car ruach peut être traduit par esprit et vent.
L’association entre le souffle, l’esprit et la vie se retrouve dans de nombreuses autres sources. Dans le Nouveau Testament, le terme grec pneuma désigne le souffle, la vie, l’esprit, l’âme ou la force créatrice. On trouve des termes équivalents pour désigner cette force vitale dans d’autres cultures du monde entier, comme prana en Inde, Qi et Chi en Chine, et ki au Japon.
La nature des âmes
Enfin, je partage avec mes patients ma seule « vision » qui s’est produite dans un semi-rêve il y a cinq ans. Je crois que le contexte de ma vision était le discours que j’avais donné à ma synagogue concernant la croyance juive sur la nature de l’âme.
Ma vision s’est produite un matin d’automne, alors que j’étais allongé dans mon lit. J’ai rêvé que je donnais une conférence lors d’un congrès de pneumologie. Toutes les personnes présentes portaient des châles de prière juifs, même si elles n’étaient pas juives, ce qui ne m’a pas semblé étrange dans le rêve.
J’ai remarqué que pendant que je faisais mon exposé, j’avais l’impression de me balancer doucement d’avant en arrière dans mon lit. Lorsque je concentrais mon attention sur ce balancement, il cessait, pour reprendre lorsque je reprenais mon cours.
J’expliquais la nature de l’âme à mes collègues. Je leur ai montré le schéma d’un arbre. J’ai montré le tronc de l’arbre et j’ai expliqué qu’il représentait Dieu ou l’âme de Dieu. J’ai ensuite indiqué que les branches de l’arbre représentaient les âmes émanant de Dieu, tout en restant connectées à la source. Au fur et à mesure que les branches se ramifient, les âmes de ce modèle se ramifient également. J’en ai donc conclu que toutes les âmes étaient connectées les unes aux autres par le biais de ce réseau d’arbres.
Lorsque je me suis réveillé, j’ai senti que ma vision m’avait permis de mieux comprendre la nature des âmes. J’ai raconté ma vision à l’un de mes amis qui m’a fait remarquer que l’arbre dont j’avais parlé pourrait être l’arbre pulmonaire, car nos poumons sont structurés de manière ramifiée. Cette suggestion était tout à fait logique, étant donné que j’avais donné des conférences à des pneumologues !
Par ailleurs, si le réseau de l’âme peut être caractérisé par un arbre pulmonaire, sa racine est la trachée, ou voie aérienne principale. C’est dans cette voie que Dieu a insufflé la première âme de l’homme.
À emporter
Mes interactions avec mon subconscient par le biais de l’hypnose et des rêves ont considérablement enrichi ma vie. Je crois que lorsque je partage ces expériences avec mes patients, ils sont inspirés à explorer leur propre sagesse intérieure de la même manière.
Pour rappeler une dernière fois le lien entre la respiration et la force vitale, je note que le mot « inspirer » peut se référer à l’inhalation d’air ainsi qu’au fait de devenir plus créatif.
