Vrai ou faux : « Cette phrase est fausse.

Quelle a été votre réponse à la question ci-dessus ? Avez-vous rapidement donné une réponse ou avez-vous dû y réfléchir, puis y réfléchir encore ?

Imaginez un instant que vous puissiez mettre des lunettes inversées et voir le monde à travers une lentille totalement différente. D’une part, vous verriez littéralement différemment, mais vous ne verriez peut-être pas le monde différemment. Si nous regardons assez profondément et que nous nous permettons d’observer à partir d’une nouvelle lentille, nous le ferons. Thomas S. Kuhn a fait remarquer dans La structure des révolutions scientifiques^[1]

« Ce qu’un homme voit dépend de ce qu’il regarde et de ce que son expérience visuelle conceptuelle antérieure lui a appris à voir.

Le pouvoir de la pensée profonde est l’essence même de la créativité. En apprenant à penser différemment et en profondeur, vous constaterez que non seulement votre pensée créative, mais aussi votre pensée critique s’améliorent considérablement. Cela conduit à des niveaux de réflexion plus élevés et à des compétences puissantes en matière de résolution de problèmes que vous n’aviez tout simplement pas auparavant.

Voyons ce qu’est la pensée profonde, pourquoi vous devriez l’apprendre et ce qu’elle vous apportera.

Comment savez-vous que vous connaissez les choses que vous pensez connaître ?

Avez-vous déjà entendu l’expression « plus vous en savez, moins vous en savez » ? Si ce n’est pas le cas, prenez un moment pour réfléchir à cette phrase. En examinant la théorie de la connaissance, nous pouvons poser la question suivante : Comment savez-vous que vous savez ce que vous pensez savoir ?

Prenons un exemple. Résolvez la question suivante : 2 + 2 = ?

J’espère que vous avez répondu 4 ! Mais voyons une autre façon de voir les choses. Dans Plato and Platypus Walk into a Bar de Thomas Cathcart et Daniel Klein, nous trouvons l’histoire suivante.

Un Voohooni dit à un anthropologue occidental que 2 + 2 = 5. L’anthropologue lui demande comment il le sait. Le membre de la tribu répond,

« En comptant, bien sûr. D’abord, je fais deux nœuds à une corde. Ensuite, je fais deux nœuds dans une autre corde. Quand je joins les deux cordes ensemble, j’ai cinq nœuds ».

La pensée profonde, c’est penser à la pensée

René Descartes a prononcé la célèbre phrase « Cogito ergo sum » ou « Je pense, donc je suis », estimant que la pensée est la caractéristique essentielle de l’être humain.

Dans Why the World Doesn’t Seem to Make Sense, Steve Hagen explique que Descartes est parvenu au cogito par le biais d’une expérience de doute radical visant à découvrir s’il existait quelque chose dont il pouvait être certain, c’est-à-dire quelque chose dont il ne pouvait pas douter^[2]. Hagen fait le commentaire suivant,

« Il a commencé par douter de l’existence du monde extérieur. Puis il a essayé de douter de sa propre existence. Mais il a eu beau douter, il s’est heurté au fait qu’il y avait un sceptique. Ce devait être lui-même ! Il ne pouvait pas douter de son propre doute ».

Essentiellement, la métacognition est la conscience de sa propre conscience. C’est penser à la pensée ou la cognition à la cognition.

1. Meta signifie Au-delà
2. La cognition, c’est la pensée

La métacognition signifie donc « au-delà de la pensée ».

Pour être conscient, il s’agit de la capacité de l’esprit à prendre du recul et à s’observer en action. Ici, nous sommes en mesure d’examiner la manière dont nous apprenons, dont nous nous souvenons et dont nous pensons. Le fait de savoir comment nous traitons l’information nous donne la possibilité de changer la façon dont nous la traitons. ^[3]

Peut-on vraiment savoir ce qu’est une chose ?

Dans son livre Why the World Doesn’t Seem to Make Sense (Pourquoi le monde ne semble pas avoir de sens), Hagen pose la question suivante : « C’est là, mais qu’est-ce que c’est ? Savons-nous vraiment ce qu’est quelque chose ?

remarque Hagen,

Lorsque nous essayons de répondre à cette question, avons-nous simplement répondu à la question « comment la concevons-nous ? » ou « comment l’appelons-nous ? »? Une question plus profonde demeure.

Par exemple, si je dis : « Voici de l’eau dans cette tasse », vous pouvez demander : « Qu’est-ce que l’eau ? ». Mais en tant que scientifiques, nous pourrions dire : « L’eau, c’est de l’hydrogène et de l’oxygène ». Ainsi, en utilisant des méthodes scientifiques, il semble que nous puissions découvrir de quoi l’eau est « faite ».

Avec assurance, nous disons : « Ce qui se trouve réellement dans ce gobelet, c’est de l’hydrogène et de l’oxygène, combinés et transformés en cette substance unique que nous appelons ‘eau' ». Mais les questions continuent.

Hagen conclut : « Qu’est-ce que l’hydrogène ? Qu’est-ce que l’oxygène ? Alors nous regardons à nouveau, en utilisant des méthodes scientifiques, et nous disons : « L’hydrogène est un élément composé d’atomes, chacun étant constitué d’un seul proton et d’un seul électron ».

Mais les questions demeurent : qu’est-ce qu’un atome ? Que sont les protons et les électrons ? Il semble que nous ayons entamé une régression sans fin. À aucun moment nous n’arrivons vraiment à l’autre bout de la question : « Qu’est-ce que l’eau ? » Nous pouvons nommer l’objet mental, même le décomposer et nommer ses parties, mais nous ne répondons toujours pas vraiment à la question. »

La lecture de ce passage m’amène à me poser la question suivante : pouvons-nous jamais vraiment savoir ce qu’est une chose ? Prenons un autre exemple de Hagen.

Il illustre l’étrangeté de notre monde par une conversation entre un physicien et un philosophe :

Physicien: …et nous en concluons qu’un électron est une particule.

Philosophe: Mais vous affirmez également qu’un électron est une onde.

Physicien: Oui, c’est aussi une onde.

Philosophe: Mais certainement pas s’il s’agit d’une particule.

Un physicien: Nous disons que c’est à la fois une onde et une particule.

Philosophe: Mais c’est une contradiction, évidemment.

Physicien: Êtes-vous en train de dire que ce n’est ni une onde ni une particule ?

Philosophe: Non, je vous demande ce que vous entendez par « ça ».

Une brèche dans le flux de conscience

Vous vous demandez peut-être quelle est la différence entre la métacognition et la cognition.

• La cognition. Il s’agit du processus d’acquisition de connaissances en vue de la compréhension. La cognition, c’est la pensée.
• La métacognition. Elle repose sur la prise de conscience et le contrôle des processus cognitifs. La métacognition vous aidera à trouver les lacunes dans votre apprentissage et votre réflexion. Cependant, vous devez avoir acquis des connaissances préalables sur un sujet avant de faire appel à la métacognition. Comme indiqué précédemment, la métacognition va au-delà de la simple réflexion… elle consiste à réfléchir sur la réflexion.

Maintenant que vous avez compris le principe fondamental de la pensée profonde, voyons comment la développer.

Dans le livre Le pouvoir du présent d’Eckhart Tolle,^[4] nous apprenons les leçons suivantes.

Observez constamment votre esprit sans juger vos pensées

Il faut se poser une simple question : « Quelle sera ma prochaine pensée ? » . Essayez. Pouvez-vous penser à votre prochaine pensée ? Probablement pas.

En posant continuellement cette question, vous pouvez retarder l’arrivée de votre prochaine pensée. Cela est dû à ce que l’on appelle l’effet zéno quantique, qui permet de figer notre état actuel en l’observant. Essentiellement, il ne peut y avoir de changement tant que vous l’observez.

La vie est simplement une série d’instants présents

Ici, nous sommes informés que le passé est simplement l’ensemble des moments présents qui se sont écoulés. Tolle affirme que le seul temps important est le présent, auquel nous pensons le moins. En outre, le présent n’est que le futur des moments présents qui attendent de passer.

Imaginez que vous quittez votre corps et que vous vous regardez penser. Considérez cela comme un film mental dont le but n’est pas de juger les acteurs, mais simplement de les observer.

Pour Tolle, entrer dans le Maintenant ou le Présent, c’est créer un vide dans le flot de l’esprit. En vous posant la question « Quelle sera ma prochaine pensée ? », vous créez ce vide et vous vous désidentifiez de votre esprit. Une fois que vous avez fait cela, vous vous êtes élevé au-dessus de la pensée. C’est l’illumination.

Les étapes de la réflexion approfondie

Avant d’examiner les stratégies que vous pouvez utiliser pour devenir un penseur profond, examinons brièvement les étapes de la pensée profonde connues sous le nom des trois niveaux de pensée. ^[5]

• Niveau 1 : Pensée de niveau inférieur. L’individu ne réfléchit pas, a un niveau de compétence faible à mitigé et se fie uniquement à son intuition.
• Niveau 2 : Réflexion d’ordre supérieur. L’individu est sélectif sur les sujets de réflexion, a un niveau de compétence élevé, mais manque de vocabulaire de pensée critique.
• Niveau 3 : Réflexion de haut niveau. L’individu est explicitement réfléchi, possède le niveau de compétence le plus élevé et utilise régulièrement des outils de réflexion critique.

Stratégies pour devenir un penseur profond

Pour entrer dans le mode de pensée le plus élevé, essayez les stratégies suivantes.

Augmenter la conscience de soi en pensant à la pensée

Imaginez que vous puissiez prendre conscience de la manière dont vous apprenez. Nous savons que nous devons disposer d’une base de connaissances préalables sur un sujet pour utiliser la métacognition. Considérez l’intelligence comme ce que vous pensez et la métacognition comme la manière dont vous pensez. Examinons une série de questions que vous pouvez vous poser en utilisant les éléments de la pensée^[6].

• Objectif. Qu’est-ce que j’essaie d’accomplir ?
• Questions: Quelle question suis-je en train de soulever ou d’aborder ? Est-ce que je tiens compte de la complexité de la question ?
• L’information: Quelles sont les informations que j’utilise pour parvenir à ma conclusion ?
• Déductions: Comment suis-je parvenu à cette conclusion ? Existe-t-il une autre façon d’interpréter l’information ?
• Concepts: Quelle est l’idée principale ? Puis-je expliquer cette idée ?
• Hypothèses: Qu’est-ce que je considère comme acquis ?
• Implications: Si quelqu’un acceptait ma position, quelles en seraient les implications ?
• Points de vue. De quel point de vue est-ce que j’aborde cette question ? Y a-t-il un autre point de vue que je devrais prendre en considération ?

Remettre en question les méthodes d’apprentissage actuelles grâce aux métaquestions

Les méta-questions sont des questions d’ordre supérieur que nous pouvons utiliser pour explorer des idées et des problèmes. En voici quelques exemples.

• Pourquoi cela s’est-il produit ?
• Pourquoi était-ce vrai ?
• Quel est le lien entre X et Y ?
• Pourquoi le raisonnement est-il basé sur X au lieu de Y ?
• Y a-t-il d’autres possibilités ?

Prenons un exemple concret.

• Lorsque vous dites : « Je ne peux pas faire ça ». Remplacez cette phrase par : « Qu’est-ce que je ne peux pas faire en particulier ? »
• Vous dites : « Je ne peux pas faire d’exercice ». Posez alors la question suivante : « Qu’est-ce qui m’en empêche ? »
• Vous dites : « Je n’ai pas le temps ». Demandez-vous maintenant : « Que doit-il se passer pour que je commence à faire de l’exercice ? »
• Vous découvrez : « Quelles sont les pertes de temps que je peux éliminer pour avoir plus de temps pour faire de l’exercice ? »
• Imaginez ensuite comment vous pourriez commencer à faire de l’exercice : « Si je pouvais faire de l’exercice, comment le ferais-je ?

Voir le monde sous un angle différent

Voici une technique que vous pouvez utiliser pour favoriser une meilleure compréhension d’un problème : les quatre façons de voir :

• Comment la société X se perçoit-elle ?
• Comment Y se perçoit-il ?
• Comment X perçoit-il Y ?
• Comment Y voit-il X ?

Essayez d’appliquer la technique de la manière suivante : supposons que nous sommes aux États-Unis et que nous observons un pays étranger. Tout d’abord, dessinez quatre cases, puis dressez la liste des questions. Ensuite, commencez à répondre aux questions.

• Dans l’encadré 1, demandez : « Comment voyons-nous les États-Unis ? »
• Encadré 2 : « Comment la Chine se perçoit-elle ? »
• Encadré 3 : « Comment la Chine voit-elle les États-Unis ? »
• Encadré 4 : « Comment les voyez-vous ? »

Expériences de pensée

Une dernière technique que vous pouvez utiliser pour devenir un penseur profond – les expériences de pensée. Il s’agit d’un outil d’imagination utilisé pour étudier la nature d’à peu près n’importe quoi. ^[7] Les expériences de pensée cherchent à découvrir la réalité par la pensée :

• Visualisez une situation et mettez-la en place dans votre imagination.
• Le laisser fonctionner ou effectuer un certain type d’opération.
• Voyez ce qui se passe.
• Tirer une conclusion.

L’équipe de Stanford décrit ce phénomène à l’aide de l’exemple suivant : Depuis l’époque de Lucrèce, nous avons appris à conceptualiser l’espace de manière à ce qu’il soit à la fois fini et illimité. Voyons comment cette expérience de pensée peut fonctionner.

• Imaginez un cercle, qui est un espace unidimensionnel.
• Lorsque nous nous déplaçons, il n’y a pas de bord, mais il est néanmoins fini.
• Que pouvez-vous en conclure ? L’univers pourrait être une version tridimensionnelle de cette topologie.

Pensez profondément, et vous penserez de manière créative

Penser en profondeur changera votre façon de penser, de ressentir et de voir le monde. Lorsque vous comprendrez ce concept, vous commencerez à penser au-delà des simples croyances.

« Lorsque la racine est profonde, il n’y a pas lieu de craindre le vent.

La pensée profonde changera votre façon de penser, de ressentir et de voir le monde. Lorsque vous comprendrez ce concept, vous commencerez à penser au-delà des simples croyances.

En appliquant toutes les compétences mentionnées dans cet article, vous serez en mesure d’approfondir votre réflexion et d’explorer davantage de possibilités.

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