Le temps, comme un ruisseau qui ne cesse de couler,

Emporte tous ses fils ;

Ils s’envolent, oubliés, comme un rêve

Meurt le jour de l’ouverture.

– Isaac Watts, 1674 – 1748

Le film Blade Runner, avec Harrison Ford et Rutger Hauer, est sorti il y a plus de 30 ans, mais il contient toujours l’un des monologues les plus profonds prononcés sur celluloïd.

Le réplicant (cyborg) Roy Batty aspire à plus de vie, et pourtant chacun des modèles de robots programmés par la Tryell Corporation a une date d’expiration préprogrammée. Roy Batty, numéro de modèle N6MAA10816, a une durée de vie de 4 ans, mais son apparence est celle d’un homme de 30 ans. Les réplicants sont visuellement impossibles à distinguer des humains adultes. Ils pensent et agissent comme les humains, mais tentent encore de comprendre et d’assimiler ce qu’ils « ressentent ». Nous observons leurs interactions dans le film. Il semble qu’ils ne soient pas différents de nous.

Ils « ressentent » des émotions, dans un certain sens du terme, tout comme nous. Les réplicants travaillent hors de la planète dans des rôles fixes. Roy est un modèle de combat militaire conçu pour tuer. Il est rapide, intelligent et doué pour le combat, à l’instar des guerriers des opérations spéciales américaines.

Six des réplicants décident de se révolter et Roy rassemble son équipe pour retourner sur Terre, à la recherche de leur génial créateur humain Tyrell, qui est en quelque sorte Dieu, afin de repousser leur date de péremption. Ils savent qu’ils ne veulent pas mourir.

Des agents de police spéciaux connus sous le nom de « Blade Runners » sont chargés de les traquer et de les tuer. Dans le film, Harrison Ford joue le rôle de Deckard, un Blade Runner usé et à la retraite. Deckard localise Roy mais se retrouve dépassé, jouant au jeu du chat et de la souris. À la fin du film, Deckard tente de tuer Roy après une course-poursuite qui se déroule dans le complexe immobilier Ray Bradbury. Roy s’enfuit et saute sur les toits de deux immeubles, Deckard à sa poursuite.

Deckard saute du même toit et glisse. C’est à ce moment-là que Roy met Deckard à l’abri. Il choisit de laisser vivre le Blade Runner, tout en sachant qu’il va s’éteindre et mourir. Roy sauve la vie de l’homme chargé de le tuer. Roy commence à s’éteindre, mais pas avant d’avoir prononcé un monologue touchant et totalement profond sur la perte de tous ses souvenirs, qui en dit long sur la brièveté de la vie :

« J’ai vu des choses que vous ne pourriez pas croire. Des navires d’attaque en feu sur l’épaule d’Orion. J’ai vu des faisceaux C scintiller dans l’obscurité près de la porte de Tannhäuser. Tous ces moments seront perdus dans le temps, comme des larmes sous la pluie. Il est temps de mourir. »

– Réplicant Roy Batty

Dans Blade Runner, Roy Batty ne demande qu’à vivre plus longtemps. Tous les êtres humains ne partagent-ils pas ce sentiment ? Roy est une construction mécanique qui n’est pas humaine. Pourtant, dans ses derniers instants, ce réplicant semble trouver l’humanité en faisant preuve d’empathie envers Deckard. Roy se transcende en utilisant ses précieuses dernières secondes pour sauver quelqu’un d’autre. Si ce film était basé sur la réalité, il serait étrange qu’une machine puisse aimer plus que certains hommes. À la fin du film, Roy a sauvé quelqu’un, reconnu qu’il allait mourir (coupure d’électricité), appris à l’accepter et, ce faisant, est devenu « humain ».

Roy commence son voyage comme l’un des archétypes de Carl Gustav Jung. L’archétype du héros est également connu sous les noms de soldat, croisé, combattant ou guerrier. Le psychologue jungien Robert Moore et le mythologue Douglas Gillette ont divisé les archétypes de Jung en quatre types : le roi, le guerrier, le magicien et l’amant . Pour qu’un héros devienne un guerrier, il doit passer d’une masculinité immature à une masculinité mature. En bref, c’est la différence entre un combattant comme Luke Skywalker, la tête brûlée, et Obi Wan-Kenobi, le maître guerrier ; la jeunesse travaille pour elle-même tandis que l’âge adulte travaille pour les autres.

Ce que nous savons de Roy, c’est qu’il est une puissance et que son domaine est le champ de bataille. Son but est de tuer et il le fait bien. Roy, au sens le plus élémentaire du terme, est un homme d’action plutôt qu’un homme de réflexion. En tant que combattant, il agit comme les combattants doivent le faire : avec rapidité et force.

Un jeune héros peut évoluer vers quelque chose de plus élevé. L’endoctrinement militaire (dans le cas de Roy, il s’agit d’une programmation), un conditionnement accru et une expérience plus poussée peuvent faire d’un combattant un maître de lui-même. Le héros archétypique recherche des frères et des sœurs qui partagent ses idées et qui se battent comme lui. La pensée est l’ennemie de l’archétype du héros car elle l’empêche d’agir avec rapidité et force.

Pourtant, un combattant qui ne fait qu’agir et ne réfléchit guère n’est rien d’autre qu’un drone programmé pour tuer. Pour passer du statut de combattant à celui de guerrier, un combattant doit mûrir et devenir quelque chose de plus grand. Comment un combattant arrive-t-il à ce stade d’illumination et de maîtrise de soi ?

Des hommes pas des machines

Les humains ne sont pas des machines. Tuer uniquement pour tuer est le fait des bêtes et non des humains. Les humains sont bien plus complexes que cela et ils ont la capacité de faire preuve d’introspection. Certes, la discipline maintient le combattant enraciné dans son habileté, mais pour aller au-delà de l’armure, cette coquille de protection, il doit regarder à l’intérieur de son corps et dans son cœur. C’est dans le cœur qu’un guerrier garde patience, altruisme, amour, courage, humilité et compassion, entre autres vertus. Les guerriers qui n’ont pas d’empathie pour les autres ne sont que des machines sans émotions ; ils sont une construction vide qui n’est pas différente d’une boule de démolition. Mais penser trop profondément peut paralyser une personne jusqu’à ce qu’elle ne puisse plus rien accomplir. D’un côté de la maison, il y a l’action et de l’autre, la paralysie. Un maître a appris l’équilibre – quand agir et quand rester assis.

L’internet est peuplé de millions de mèmes provenant d’utilisateurs de médias sociaux qui insistent pour que les gens se bougent les fesses et « vivent leurvie », « s’éclatent » ou « carpe diem ». Si quelqu’un connaissait l’heure exacte de sa mort, se donnerait-il vraiment la peine de profiter de la journée ? L’écrivain Anatole France pensait que la plupart des hommes sont coincés dans un compromis bourgeois où ils ne vivent pas une vie épanouie et ne savent pas comment sortir de ce cycle. Manger, dormir, rêver, manger, dormir, rêver…

« Nous ne savons pas quoi faire de cette courte vie, mais nous aspirons à une autre qui sera éternelle.

Quel est votre objectif ? Définissez-le

Si les hommes pouvaient vivre éternellement, quel genre de vie envisageraient-ils pour eux-mêmes ? Ne serait-ce pas l’enfer de vivre éternellement tout en n’ayant pas de projet de vie ? Pourquoi aurait-on besoin de plus de temps ?

Henry David Thoreau voulait échapper à la condition humaine. Il n’aimait pas le cycle perpétuel de l’éveil, du travail et du sommeil, et c’est pourquoi il s’est rendu dans les bois, comme il l’a dit, « pour vivre délibérément et ne faire face qu’aux faits essentiels de la vie » Thoreau voulait voir s’il pouvait apprendre ce que la forêt avait à lui enseigner, et ne pas découvrir, au moment de mourir, qu’il n’avait pas vécu.

La vie existentielle de Thoreau n’est pas à la portée de tout le monde. Ce n’est pas parce que les gens ne sont pas disposés à le faire, certains, au plus profond de leurs émotions, ne s’en soucient tout simplement pas, mais réfléchir au sens signifie souvent rejeter une certaine part de responsabilité. Tout le monde n’est pas aussi sensible que Thoreau, T.E. Lawrence ou T.S. Elliot. Ces hommes étaient non seulement des penseurs, mais aussi des producteurs. Tous les penseurs ne sont pas des producteurs. Ces hommes représentaient l’archétype du magicien – ils écrivaient des livres, des pièces de théâtre, des philosophies, et étaient des puissances intellectuelles qui puisaient dans la sublimité humaine. Certains penseurs de leur acabit étaient souvent coincés dans la contemplation de philosophies bien trop poussées et avaient besoin d’une certaine forme d' »absurdité » pour les secouer. De quelle absurdité avaient-ils besoin ?

Nombreux sont ceux qui aspirent à se sentir vivants et à échapper à la vie qui consiste à tondre des pelouses et à jouer au bowling. Il n’y a rien de mal à vivre une vie sédentaire, car de nombreux combattants extraordinaires sont rentrés chez eux pour prendre une retraite paisible et fonder une famille, écrire des livres, cultiver des jardins et faire d’autres choses qui apportent la guérison.

Le problème n’est donc pas que ces personnes aient cessé de « vivre ». Je propose qu’ils comprennent quelque chose que Roy Batty a finalement compris avant de « mourir ». Elles comprennent la valeur intrinsèque de la vie. Je crois aussi que ceux qui ont vu mourir des gens sont encore plus profondément enracinés dans l’appréciation de la vie. Ceux qui se sentent bloqués ressentent une discordance entre ce qu’ils veulent et ce dont ils ont besoin. Ils n’ont pas vraiment réduit leur vie à l’essentiel pour trouver leur but dans la vie. Thoreau s’est efforcé de se dépouiller de tout pour être en contemplation et en réflexion constantes afin de vivre purement.

En réalité, de nombreuses personnes cessent de vivre et finissent par mourir spirituellement. Comment cela s’est-il produit ? Qu’est-ce que les combattants savent très bien que beaucoup ne savent pas ? Le philosophe Soren Kierkegaard estimait que le monde avait perdu sa passion.

« Que d’autres se plaignent que l’époque est méchante, moi je me plains qu’elle est misérable, car elle manque de passion… Les pensées des hommes sont trop dérisoires pour être un péché. Pour un ver, ce serait peut-être un péché de nourrir de telles pensées, mais pas pour un être fait à l’image de Dieu ».

Comment alors arriver à ce lieu de passion ? La mort semble être le grand égalisateur. Elle semble être le « coup de pied dans la fourmilière », l’absurdité qui, pour un moment, enlève tout sens au monde et y injecte de l’incompréhension.

Mort et sens

La mort emporte les grands hommes comme les faibles, et ce sans préjugés. Elle dépouille toutes les prétentions jusqu’à ce que la vraie nature d’une personne soit révélée. S’il sait utiliser la douleur à bon escient, il peut produire quelque chose de noble. S’il est faible, il ne créera que de la douleur. S’il peut survivre à ce frôlement de la mort ou à la mort d’un ami, il peut régénérer son énergie et devenir quelque chose de meilleur.

La mort oblige les penseurs et les combattants à se mettre en mouvement et à faire quelque chose, n’importe quoi, pour ne plus ressentir la douleur et l’inconfort, et c’est là que commence l’apprentissage. La contemplation de la valeur de la vie semble apporter de la compassion pour les autres.

Roy Batty, machine à tuer interstellaire extraordinaire, fait preuve d’humilité dans les dernières minutes de sa vie et réalise qu’il ne veut pas mourir seul. Nous le savons parce qu’il dit à Deckard tout ce qu’il a vu dans l’univers. Nous savons que lorsque quelqu’un meurt, il ne reviendra jamais. Mais si Roy peut partager un moment de sa vie avec Deckard, il aura transmis son histoire.

La légende des Thermopyles, racontée par Hérodote, raconte que les Spartiates s’adonnaient à la gymnastique suédoise et peignaient leurs longs cheveux avant la bataille. Les Spartiates ont créé des rituels afin d’être au plus près de la pensée et de la sensation de la mort. L’Ecclésiaste mentionne qu’il est préférable de ressentir la perte que de célébrer la joie, car ceux qui ressentent le chagrin peuvent apprendre de sa présence.

« Il vaut mieux aller à la maison de deuil qu’à la maison de fête, car c’est là la fin de tous les hommes, et celui qui vit la mettra dans son cœur.

– Ecclésiaste 7:2

La mort semble être à l’origine de l’empathie. Elle semble être la chose qui nous permet de sortir des constructions mentales que nous bâtissons dans nos esprits. Comme la vie, la mort est un processus naturel et inévitable, et elle peut nous permettre de transcender notre vie simple, ne serait-ce que pour un bref instant. Si nous utilisons ce moment honnêtement, nous pouvons devenir plus mûrs que nous ne pouvons l’imaginer.

Notre famille, notre société, notre unité, nos coutumes, notre tribu nous disent qui nous sommes ou devrions être. L’une des choses les plus difficiles au monde est d’être soi-même. La mort ouvre une porte où il n’y a plus de prétentions à maintenir. Le combattant est à nu. Il voit le monde tel qu’il est. La vie est précieuse et les morts doivent être honorés. Ils passent du statut de combattant à celui de guerrier. Roy Batty passe de la machine à l’homme. Tous deux mûrissent et se renouvellent.

L’honneur et les rituels sont importants

L’hommage aux mourants peut se faire par le biais de rituels. Les rituels permettent non seulement aux guerriers d’exprimer leurs pensées et leurs sentiments les plus profonds à propos des événements les plus importants de leur vie, mais aussi de célébrer la vie de ceux qui sont tombés au combat. Les rituels tels que les baptêmes, les mariages, les anniversaires et les funérailles nous aident à honorer les autres. L’une des plus grandes choses qu’un guerrier puisse faire est d’avoir de la révérence pour les morts.

Ces rituels pour les morts aident les guerriers à reconnaître la réalité de la vie et de la mort et leur permettent d’exprimer leur joie ou leur chagrin. Dans le livre Iron John de Robert Bly , un combattant qui pleurait la perte d’un ami décédé s’asseyait sur un tas de cendres. Le reste de la tribu ignorait le guerrier troublé, qui se couvrait de gris, et le laissait pleurer. Une fois le deuil terminé, le guerrier rejoignait sa tribu.

Ceux qui n’ont pas de frère ou de sœur mort(e) au combat devraient trouver un moyen d’honorer les autres. C’est une chose que nos combattants savent et que le personnage de Roy Batty sait aussi : la vie vaut la peine d’être vécue et ne doit pas être gaspillée. Ceux qui veulent honorer les morts peuvent se rendre aux monuments commémoratifs militaires ou aux funérailles des forces de l’ordre pour leur rendre hommage.

Reconnaître la mort permet à un combattant d’accepter la réalité de la mort et toutes les choses que la vie représente. C’est ce que fait Roy alors que son compte à rebours interne commence. Reconnaître la mort permet à un combattant d’accepter les faits et la finalité de la mort (la sienne ou celle d’un autre). Elle n’épargne personne. Mieux vaut être avec les autres que seul. Si un combattant y parvient, il grandit en tant que personne.

Comprendre la mort permet de comprendre la vie. Comprendre la mort signifie ne pas essayer d’intellectualiser ce qui se passe. Un combattant accepte la douleur et la perte d’un ami ou la perte imminente de sa propre vie.

Se souvenir de ce qui a été perdu permet d’apprendre ce qui a été gagné. Cela signifie se souvenir des bons et des mauvais moments ; toutes les expériences reviennent à la surface. Roy n’a personne d’autre que Deckard avec qui partager son histoire. Roy commence à raconter les choses qu’il a faites et transmet une partie de sa vie à Deckard. Se rendre à un mémorial est une façon de préserver la mémoire des morts. La lecture de l’histoire des morts permet au combattant de s’imprégner de l’éclat de vie de ceux qui ont péri. La personne qui accomplit le rituel est profondément affectée par les sentiments.

L’expérience des sentiments permet au combattant de prendre un nouveau départ et de devenir quelque chose de différent. Il permet au combattant de poser des questions :

Quel est le sens de la vie ? Pourquoi cette personne est-elle morte ? Quelle valeur puis-je apporter dans ce monde ? Pourquoi une bonne personne a-t-elle été enlevée ? Comment puis-je en tirer des leçons ? En ai-je tiré des leçons ? Qu’adviendra-t-il de ma vie ? Et maintenant ?

Si une personne est honnête et sincère avec ses sentiments, elle peut se régénérer. Il se rétablit et repart à zéro. S’ils meurent, ils passent à de plus grandes choses. Jusqu’au Valhalla, dit-on.

Je crois que si le combattant est honnête, il apprendra qui il est et ce qu’il peut devenir. Il peut dire : « Voilà qui je suis, voilà ce que je crois, voilà comment j’ai l’intention de vivre ma vie. »

Nous mourrons tous. Personne n’a le choix en la matière, mais nous avons tous le choix de la manière dont nous vivons. Ne gaspillez pas votre vie pour des choses insignifiantes.

Crédit photo : Unsplash via hd.unsplash.com