Le familialisme fait référence au sentiment de connexion que les individus ont avec leur famille. En bref, les personnes ayant un degré élevé de familialisme donnent la priorité à leurs relations familiales par rapport à d’autres relations (et à leur propre personne) et considèrent les membres de leur famille comme les premiers fournisseurs de soutien dans les situations stressantes. Bien que cette priorité accordée à la famille puisse sembler excellente, les premières recherches ont suggéré que le familisme pouvait en fait nuire aux résultats individuels en créant un sentiment de charge (pour la famille) et en limitant la capacité des individus à disposer d’un réseau de soutien diversifié (ce qui est généralement une bonne chose). En d’autres termes, le familialisme va à l’encontre de la valeur traditionnelle « américaine » de l’indépendance.
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Dans une étude récente publiée dans le Journal of Social and Personal Relationships, les auteurs de l’étude soutiennent qu’une vision du familisme plus sensible à la culture peut mettre en évidence la valeur de ce lien avec la famille, peut-être en particulier pour les Latinos, dont les normes culturelles donnent la priorité aux « relations familiales avant le soi, avec chaleur, proximité et soutien ». Par conséquent, le familisme peut favoriser la qualité des relations, amoureuses ou autres, en augmentant l’aisance avec laquelle les personnes se sentent proches des autres ainsi que le soutien qu’elles perçoivent de la part des autres (deux marqueurs importants de la qualité d’une relation). En outre, les auteurs suggèrent que l’effet du familisme sur le soutien peut être dû au fait que le familisme valorise les liens étroits avec les autres (plutôt que l’indépendance), ce qui entraîne des niveaux inférieurs d’évitement de l’attachement.
Les chercheurs ont examiné les associations entre ces variables au sein d’un échantillon de 521 étudiants (principalement des femmes) ayant des relations amoureuses et déclarant être d’origine culturelle latino, européenne ou est-asiatique. Tous les participants ont répondu à une enquête qui comprenait des mesures d’auto-évaluation du familialisme (par exemple, « On devrait aider économiquement avec le soutien des frères et sœurs plus jeunes » ; « Quand on a des problèmes, on peut compter sur l’aide des proches ») et de l’évitement de l’attachement (par exemple, « Je préfère ne pas montrer à un partenaire ce que je ressens au fond de moi » ; « J’ai du mal à m’autoriser à dépendre de partenaires romantiques »). La qualité de la relation a été évaluée en fonction de la perception générale du soutien social (par exemple, la mesure dans laquelle les participants estiment avoir quelqu’un « qui est là quand j’en ai besoin » ou « qui se soucie de mes sentiments ») et du degré de proximité que les individus ressentent avec leur partenaire romantique (c’est-à-dire l’échelle de l’ inclusion de l’autre dans le soi (IOS)).
Les auteurs ont testé les associations entre le familisme, la qualité de la relation et l’évitement de l’attachement séparément chez les participants regroupés par origine culturelle. Comme prévu, dans tous les groupes, il a été prouvé que le familisme est associé à une meilleure qualité de relation. Mais pour les Latinos uniquement, un niveau élevé de familialisme était associé à un moindre évitement de l’attachement, lui-même associé à une meilleure qualité de la relation. (Remarque secondaire bizarre : ces données sont corrélationnelles ; nous ne pouvons pas conclure que le familisme entraîne une diminution de l’évitement qui, à son tour, entraîne une amélioration de la qualité de la relation. Les chercheurs parlent souvent de médiation statistique pour éviter d’insinuer qu’un changement dans une variable entraîne un changement dans une autre). Il est intéressant de noter que rien n’indique que ce « chemin » entre le familisme, l’évitement et la qualité de la relation fonctionne de la même manière dans les échantillons d’Asie de l’Est et d’Amérique européenne. Au contraire, l’effet du familisme sur la qualité de la relation(peut-être en raison d’un moindre évitement de l’attachement) semble être propre aux Latinos.
Les auteurs suggèrent que cette découverte pourrait éclairer ce que l’on appelle souvent le « paradoxe hispanique » ou « latino », à savoir que les Latinos ont tendance à obtenir des résultats plus positifs en matière de santé que ce à quoi l’on pourrait s’attendre compte tenu du nombre disproportionné de Latinos confrontés à de graves problèmes socio-économiques (par exemple, la pauvreté). En d’autres termes, le familialisme peut protéger les Latinos de certaines des conséquences néfastes causées par les contraintes financières et autres. Il s’agit là d’une proposition très intéressante qui mérite de faire l’objet de recherches futures.
Pourquoi ces effets n’ont-ils pas été observés dans les autres groupes culturels, d’autant plus que les Latinos ne sont pas le seul groupe d’individus à accorder de l’importance aux relations familiales ? C’est difficile à dire, mais les auteurs suggèrent que c’est peut-être parce que la mesure du familisme a été élaborée en tenant compte des échantillons latinos. Le contexte culturel dans lequel la recherche est menée peut souvent déterminer les interprétations que l’on peut faire des données ; ainsi, l’instrument de mesure peut ne pas être sensible à l’interprétation du « familisme » dans les échantillons non latinos. À titre d’exemple, ils attirent l’attention sur le concept de piété filiale dans les échantillons d’Asie de l’Est, qui est quelque peu compatible avec la notion de familisme, mais reflète un lien avec la famille qui naît de l’obéissance à l’autorité au sein de la famille plutôt que de perceptions de soutien réciproque et de chaleur.
Une autre possibilité est que le familisme est un concept qui est plus saillant pour les participants latinos (en particulier compte tenu de la mesure utilisée, centrée sur les latinos), de sorte que le fait qu’ils aient rempli une mesure qui tient compte de cette idée peut les avoir » amorcés » à se sentir plus positifs au sujet de leurs relations sociales que dans d’autres groupes culturels (qui peuvent être moins sensibles aux mentions de la » famille « ).Des méthodes longitudinales plus intensives permettant de suivre l’évolution de ces différentes variables dans le temps, ou des méthodes expérimentales isolant les effets du familisme, sont nécessaires pour comprendre pleinement s’il existe un véritable lien de cause à effet entre le familisme, l’évitement de l’attachement et la qualité des relations. Cela dit, l’importance de ce travail ne peut être sous-estimée et le domaine a besoin d’autres travaux similaires qui jettent un regard nuancé sur le fonctionnement des relations dans différents groupes ethniques, raciaux et culturels (et à partir de différentes perspectives culturelles).
image source:emaze.com