Être présent à soi-même, dans le moment présent, être attentif, mentaliser, réfléchir, tous ces concepts indiquent une reconnaissance cruciale de sa propre expérience qui se produit encore et encore sur de courtes périodes de temps, tout autant qu’une manière globale de voir qui s’étend sur toute une vie. La pratique de la curiosité favorise l’ouverture d’esprit.
Il est trop facile de boire le Kool-Aid de quelqu’un d’autre.
Les performances sont si importantes. Les années passent en un clin d’œil. Le racisme, les préjugés sexistes, les grandes souffrances inutiles dans le monde, notre tolérance à l’égard des atrocités, la poursuite d’un but vide et la manière dont nous avons passé notre vie, avec le recul. Nous nous trompons facilement nous-mêmes, mais l’alternative est-elle supérieure ?
Il y a le moment « a-ha » où l’on se rend compte de ce que l’on avait temporairement oublié, un moment souvent amusant où l’on s’aperçoit que l’on a cessé de remarquer quelque chose de fondamental. Le fait d’être témoin de son propre témoignage tout en participant à d’autres activités procure un sentiment de sécurité particulier, qui conduit à l’intégration à mesure que la portée de la conscience s’élargit.
Il y a une manière ferme mais douce d’être attentivement conscient, où l’on se voit presque comme un étranger bien-aimé. Être étranger à soi-même peut représenter l’aliénation et le nihilisme, mais cela peut aussi être le début d’une histoire d’amour où nous nous rencontrons à nouveau. La proximité avec soi-même, cependant, peut constituer une variété de menaces réelles ou imaginaires. Il est important de respecter nos propres limites, de prendre toutes les décisions importantes en connaissance de cause et de bien s’équiper.
La recherche de soi est une affaire complexe.
Il y a tellement de couches et d’options, et en cataloguer toutes les dimensions serait une véritable entreprise. Il serait ridicule de tout prendre en compte et de l’utiliser implicitement. En attendant, voici quelques questions et observations connexes qui pourraient s’avérer utiles. Il ne s’agit pas de notions bien formulées ou étudiées, et aucune n’est originale, mais j’espère qu’elles susciteront la réflexion et apporteront un soutien :
1. Pourquoi est-ce que je pense cela ? Je veux dire cette pensée, en ce moment même. Bien que cette question puisse être simplement curieuse, elle peut sembler critique, en particulier si le ton émotionnel (le ton intérieur de la voix) est court ou explicitement réprimandant. Cependant, il est possible que cette question soit utile, car elle permet de remonter aux origines ou aux déclencheurs d’un train de pensée particulier ou d’une séquence d’expériences. Les questions « Comment se fait-il que » ou « Quand avez-vous remarqué cela pour la première fois » peuvent être d’autres façons de se demander pourquoi.
2. Que se passe-t-il ? Voici ce qui me traverse l’esprit. Cela ressemble à une reconnaissance, même si le contenu peut changer. Il y a un sentiment de certitude, pas de doute. Il peut s’agir d’une notion fugace ou d’un vieux compagnon familier. Il est utile d’obtenir de tels complexes répétitifs de pensées, d’émotions et de comportements, une expérience holistique.
Ils peuvent représenter le réseau de l’état de repos du cerveau ou l’activité du réseau du mode par défaut (DMN). De nombreuses personnes ne prêtent pas attention à ce bruit de fond, mais il n’est pas totalement aléatoire. Il y a souvent de grandes parties qui sont cohérentes dans le temps. La question de savoir si elles fonctionnent comme nous le souhaitons, et ainsi de suite, est une autre question.
3. Que vois-je ? Plus précisément, où se concentre l’attention ? Notre mode de pensée est en grande partie visuel. L’esprit est un système à forte entropie, ce qui signifie qu’il peut se trouver dans de nombreux états possibles. Selon le physicien Emerson Pugh (bien que souvent attribué à d’autres), « si le cerveau humain était si simple que nous puissions le comprendre, nous serions si simples que nous ne pourrions pas le comprendre ».
Nous pouvons imaginer n’importe quoi, si nous disposons de suffisamment de temps, mais la réalité est qu’à chaque instant, notre capacité à retenir des informations est limitée. C’est le paradoxe du cerveau, qui est effectivement infini pour lui-même tout en étant sévèrement limité, car en théorie, je peux penser, dire ou expérimenter un nombre massif de choses possibles. Dans la métaphore visuelle, nous pouvons contrôler la distance qui nous sépare de l’objet de notre attention, créant ainsi un degré de détachement sans désengagement.
4. Suis-je à l’écoute ? Ai-je cessé d’écouter ce qui est important pour moi ? L’écoute est essentielle car elle permet d’élargir le paysage sonore de nos propres pensées. Parfois, les plus petites voix sont les plus importantes, comme on le dit souvent. Le réseau en mode par défaut est destiné à serpenter, et les méandres sont sains, créatifs et réparateurs. Il nous permet de tomber sur des choses intéressantes et potentiellement importantes que nous pourrions autrement zapper.
Le réseau de contrôle exécutif peut se souvenir de ce qui a été priorisé, exécuter des plans et diriger des ressources. Le réseau de saillance décide de ce qu’il faut mettre en évidence et de ce qu’il faut filtrer, en se basant dans une large mesure sur les expériences passées, pour le meilleur ou pour le pire. Se vider l’esprit facilite l’écoute.
5. Est-ce que j’utilise tous mes sens ? D’autres moyens d’auto-attention permettent de suivre d’autres modalités sensorielles, l’odeur ou l’olfaction, le toucher, le goût, le sens du corps ou la proprioception, ainsi que des indices subtils de nature très élémentaire, tels que le niveau de tension et l’ancrage, le sentiment d’être déraciné ou fermement planté.
Il faut un peu de la mentalité de Sherlock Holmes pour se faire une idée complète de soi-même en cherchant d’abord tous les indices révélateurs. Chaque sens peut être une métaphore ou un modèle pour les modes de perception intérieure. L’immersion dans la réalité numérique tend cependant à rendre plus difficile la culture des autres sens, car les systèmes audiovisuels sont utilisés de manière disproportionnée et très développés. Les adaptations à la cyber-réalité peuvent rendre plus difficile la présence sous une forme incarnée, car nous nous attendons et nous sommes habitués à une simulation évidente. Elle modifie également la manière dont nous nous relions les uns aux autres.
6. Suis-je présent ? Le fait de poser cette question, qui peut être dépassionnée et compatissante, peut avoir pour effet immédiat de ramener l’individu dans le présent. C’est particulièrement vrai si le chemin est bien tracé. Les tendances névrotiques interfèrent, avec des remises en question et des inquiétudes. C’est comme construire un pont en l’air au-dessus d’un canyon sans pouvoir voir l’autre côté.
Le fait d’être présent mobilise des ressources mentales et déconnecte d’autres systèmes cérébraux, comme ceux qui sont impliqués dans l’inquiétude excessive. Cela signifie également que nous ne pouvons pas penser au passé et à l’avenir de la même manière, car nous avons l’impression que le temps s’arrête dans le moment présent. Dans cette perspective, la planification à long terme s’apparente davantage à un plan, peut-être entrevu de manière imparfaite dans un rêve.
Points de basculement
Il est particulièrement important d’envisager une plus grande prise de conscience là où nous sommes. Dans des moments historiques comme celui-ci, avec le COVID-19 et le mouvement déclenché par George Floyd, dans des moments de grand danger et de grand espoir, ralentir est une bonne idée, même si une action immédiate est exigée.
La réponse au COVID-19 représente un ralentissement et une adaptation à l’échelle d’une génération. Dans le même temps, il est urgent de résoudre des problèmes culturels profonds tels que le racisme, les préjugés sexistes et d’autres inégalités. Les États-Unis sont perpétuellement dans cette spirale de révolution et d’hibernation.
La question se pose de savoir si l’humanité a été somnambule – une manifestation de somnambulisme auto-hypnotique collectif – et si nous sommes en train de nous réveiller, ou non. Le fait d’être présent nous permet au moins de faire le point sur notre inventaire personnel, et peut-être d’apercevoir davantage de choses que nous minimisons habituellement ou que nous ne voyons pas du tout.
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