101 citations d’Alan Watts qui ouvrent l’esprit

Ces citations d’Alan Watts vous ouvriront l’esprit.

Alan Watts est l’un des philosophes les plus influents de l’histoire moderne, surtout connu pour avoir popularisé la philosophie orientale auprès d’un public occidental.

Il a beaucoup parlé du bouddhisme, de la pleine conscience et de la méditation, et de la manière de vivre une vie épanouie.

Les citations d’Alan Watts ci-dessous représentent certaines de ses philosophies les plus importantes sur la vie, l’amour et le bonheur.

Si vous souhaitez en savoir plus sur la vie et les idées clés d’Alan Watts, consultez l’introduction essentielle à Alan Watts que j’ai rédigée récemment.

En attendant, profitez de ces citations d’Alan Watts :

Pourquoi l’homme souffre-t-il ?

« L’homme ne souffre que parce qu’il prend au sérieux ce que les dieux ont fait pour s’amuser.

« La réponse au problème de la souffrance ne se trouve pas loin du problème, mais en lui. On ne répondra pas à l’inévitabilité de la douleur en atténuant la sensibilité, mais en l’augmentant, en explorant et en ressentant la manière dont l’organisme naturel lui-même veut réagir et que sa sagesse innée a prévue. »

« Comme l’excès d’alcool, la conscience de soi nous fait nous voir en double, et nous faisons de cette double image deux moi – mental et matériel, contrôlant et contrôlé, réfléchi et spontané. Ainsi, au lieu de souffrir, nous souffrons de la souffrance, et nous souffrons de la souffrance de la souffrance ».

« La paix ne peut être établie que par ceux qui sont pacifiques, et l’amour ne peut être manifesté que par ceux qui aiment. Aucune œuvre d’amour ne peut s’épanouir dans la culpabilité, la peur ou le manque de cœur, de même qu’aucun projet d’avenir valable ne peut être élaboré par ceux qui n’ont pas la capacité de vivre maintenant. »

« Voici le cercle vicieux : si vous vous sentez séparé de votre vie organique, vous vous sentez poussé à survivre ; la survie – continuer à vivre – devient alors un devoir et aussi un frein parce que vous n’êtes pas pleinement avec elle ; parce qu’elle ne répond pas tout à fait aux attentes, vous continuez à espérer qu’elle le fera, à avoir besoin de plus de temps, à vous sentir poussé encore plus à continuer. »

Sur le moment présent

« C’est le vrai secret de la vie : être complètement engagé dans ce que l’on fait ici et maintenant. Et au lieu d’appeler cela du travail, se rendre compte que c’est du jeu ».

« J’ai réalisé que le passé et le futur sont de véritables illusions, qu’ils existent dans le présent, qui est ce qu’il y a et tout ce qu’il y a. »

« Si le bonheur dépend toujours de quelque chose d’attendu dans le futur, nous poursuivons un feu follet qui nous échappe toujours, jusqu’à ce que le futur, et nous-mêmes, disparaissions dans l’abîme de la mort. »

« L’art de vivre … n’est ni la dérive insouciante d’une part, ni l’attachement craintif au passé d’autre part. Il consiste à être sensible à chaque instant, à le considérer comme totalement nouveau et unique, à avoir l’esprit ouvert et entièrement réceptif. »

« Nous vivons dans une culture entièrement hypnotisée par l’illusion du temps, dans laquelle le soi-disant moment présent n’est rien d’autre qu’une ligne de démarcation infinitésimale entre un passé tout-puissant et un avenir d’une importance capitale. Nous n’avons pas de présent. Notre conscience est presque entièrement préoccupée par la mémoire et l’attente. Nous ne réalisons pas qu’il n’y a jamais eu, qu’il n’y a pas et qu’il n’y aura jamais d’autre expérience que l’expérience présente. Nous sommes donc déconnectés de la réalité. Nous confondons le monde dont nous parlons, que nous décrivons et que nous mesurons avec le monde qui est réellement. Nous sommes malades d’une fascination pour les outils utiles que sont les noms et les chiffres, les symboles, les signes, les conceptions et les idées ».

« Demain et les projets pour demain ne peuvent avoir aucune signification si l’on n’est pas en plein contact avec la réalité du présent, car c’est dans le présent et seulement dans le présent que l’on vit. Il n’y a pas d’autre réalité que la réalité présente, de sorte que, même si l’on devait vivre à l’infini, vivre pour l’avenir reviendrait à passer éternellement à côté de l’essentiel ».

« Si ma conscience du passé et de l’avenir me rend moins conscient du présent, je dois commencer à me demander si je vis vraiment dans le monde réel.

« Restez au centre et vous serez prêts à partir dans n’importe quelle direction.

« Car si l’on n’est pas capable de vivre pleinement le présent, l’avenir est un leurre. Il ne sert à rien de faire des projets pour un avenir dont on ne pourra jamais profiter. Lorsque vos projets arriveront à maturité, vous serez encore en train de vivre pour un autre avenir, au-delà. Vous ne pourrez jamais, au grand jamais, vous asseoir avec satisfaction et dire : « Maintenant, je suis arrivé ! Toute votre éducation vous a privé de cette capacité parce qu’elle vous préparait pour l’avenir, au lieu de vous montrer comment vivre maintenant ».

(Voulez-vous vivre une vie plus attentive ? Découvrez comment atteindre la pleine conscience au quotidien grâce à notre guide pratique ici).

Sur le sens de la vie

« Le sens de la vie, c’est d’être en vie. C’est si simple et si évident. Et pourtant, tout le monde se précipite dans une grande panique comme s’il était nécessaire d’atteindre quelque chose qui les dépasse. »

« Il vaut mieux avoir une courte vie remplie de ce que l’on aime faire, qu’une longue vie passée dans la misère.

« Si l’univers est dénué de sens, l’affirmation qu’il en est ainsi l’est aussi. Si ce monde est un piège vicieux, son accusateur l’est aussi, et c’est la marmite qui se moque de la marmite ».

« Vous êtes une fonction de ce que fait l’univers tout entier, de la même manière qu’une vague est une fonction de ce que fait l’océan tout entier.

« Si tu dis que le plus important c’est d’avoir de l’argent, tu vas passer ta vie à perdre ton temps. Vous ferez des choses que vous n’aimez pas faire pour continuer à vivre, c’est-à-dire pour continuer à faire des choses que vous n’aimez pas faire, ce qui est stupide ».

« Le zen ne confond pas la spiritualité avec le fait de penser à Dieu en épluchant des pommes de terre. La spiritualité zen consiste simplement à éplucher les pommes de terre ».

« L’art de vivre… n’est ni la dérive insouciante d’une part, ni l’attachement craintif au passé d’autre part. Il consiste à être sensible à chaque instant, à le considérer comme totalement nouveau et unique, à avoir l’esprit ouvert et entièrement réceptif. »

« Vous voyez, pour tous, la vie est un acte de foi et un acte de pari. Au moment où vous faites un pas, vous le faites par un acte de foi parce que vous ne savez pas vraiment si le sol ne va pas se dérober sous vos pieds. Le moment où vous entreprenez un voyage, c’est un acte de foi. Le moment où vous vous engagez dans une relation humaine, quelle qu’elle soit, est un acte de foi ».

« Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la vie sans but n’a pas de contenu, pas de raison d’être. Elle se hâte et se précipite, et manque tout. Sans se presser, la vie sans but ne manque rien, car ce n’est que lorsqu’il n’y a ni but ni précipitation que les sens humains s’ouvrent pleinement pour recevoir le monde. »

« Mais vous ne pouvez pas comprendre la vie et ses mystères tant que vous essayez de la saisir. En effet, vous ne pouvez pas la saisir, tout comme vous ne pouvez pas partir avec une rivière dans un seau. Si vous essayez de capturer l’eau courante dans un seau, il est clair que vous ne la comprenez pas et que vous serez toujours déçu, car dans le seau, l’eau ne coule pas. Pour « avoir » de l’eau courante, il faut la lâcher et la laisser couler.

Sur l’esprit

« La meilleure façon de se débarrasser d’une eau boueuse est de la laisser tranquille.

« Nous nous sommes créé un problème en confondant l’intelligible et le fixe. Nous pensons qu’il est impossible de donner un sens à la vie si le flux des événements ne peut pas être intégré d’une manière ou d’une autre dans un cadre de formes rigides. Pour avoir un sens, la vie doit être compréhensible en termes d’idées et de lois fixes, et celles-ci doivent à leur tour correspondre à des réalités immuables et éternelles qui se cachent derrière la scène changeante. Mais si c’est ce que signifie « donner un sens à la vie », nous nous sommes attelés à la tâche impossible de faire de la fixité à partir du flux.

« Les problèmes qui restent obstinément insolubles doivent toujours être soupçonnés d’être des questions posées de manière erronée.

« Essayer de se définir, c’est comme essayer de se mordre les dents.

« Tout comme le véritable humour est le rire de soi, la véritable humanité est la connaissance de soi.

« Personne n’est plus dangereusement fou que celui qui est toujours sain d’esprit : il est comme un pont d’acier sans flexibilité, et l’ordre de sa vie est rigide et cassant ».

Sur le lâcher-prise

« Avoir la foi, c’est se confier à l’eau. Lorsque vous nagez, vous ne vous accrochez pas à l’eau, car si vous le faites, vous coulez et vous vous noyez. Au lieu de cela, vous vous détendez et vous flottez.

« Si nous nous accrochons à la croyance en Dieu, nous ne pouvons pas non plus avoir la foi, car la foi n’est pas un attachement mais un lâcher-prise.

« Un érudit essaie d’apprendre quelque chose tous les jours ; un étudiant du bouddhisme essaie de désapprendre quelque chose tous les jours.

« Le vrai voyage nécessite un maximum d’errance imprévue, car il n’y a pas d’autre moyen de découvrir des surprises et des merveilles, ce qui, à mon avis, est la seule bonne raison de ne pas rester à la maison ».

« Le zen est une libération du temps. Car si nous ouvrons les yeux et voyons clairement, il devient évident qu’il n’y a pas d’autre temps que l’instant présent, et que le passé et le futur sont des abstractions sans aucune réalité concrète. »

« Nous devons abandonner complètement l’idée de blâmer le passé pour n’importe quelle situation dans laquelle nous nous trouvons et inverser notre façon de penser pour voir que le passé découle toujours du présent. Le présent est le point créatif de la vie. Vous voyez, c’est comme l’idée de pardonner à quelqu’un, vous changez le sens du passé en faisant cela… Observez aussi le flux de la musique. La mélodie telle qu’elle est exprimée est modifiée par les notes qui arrivent plus tard. Tout comme le sens d’une phrase… vous attendez plus tard pour découvrir le sens de la phrase… Le présent modifie toujours le passé. »

Des conseils avisés pour tous les créatifs

« Des conseils ? Je n’en ai pas. Arrêtez d’aspirer et commencez à écrire. Si vous écrivez, vous êtes un écrivain. Écrivez comme si vous étiez un condamné à mort, que le gouverneur était à l’étranger et qu’il n’y avait aucune chance de grâce. Écrivez comme si vous vous accrochiez au bord d’une falaise, les mains blanches, dans votre dernier souffle, et que vous n’aviez qu’une dernière chose à dire, comme si vous étiez un oiseau qui nous survole et que vous pouviez tout voir, et s’il vous plaît, pour l’amour de Dieu, dites-nous quelque chose qui nous sauvera de nous-mêmes. Respirez profondément et dites-nous votre secret le plus profond, le plus sombre, pour que nous puissions nous essuyer le front et savoir que nous ne sommes pas seuls. Écrivez comme si vous aviez un message du roi. Ou pas. Qui sait, vous êtes peut-être l’un de ceux qui ont la chance de ne pas avoir à le faire ».

« Il n’y a rien du tout dont on puisse parler de manière adéquate, et tout l’art de la poésie consiste à dire ce qui ne peut pas être dit.

« Lorsqu’il s’agit d’une action créatrice, il est tout à fait inutile de discuter de ce que nous devrions ou ne devrions pas faire pour être justes ou bons. Un esprit unique et sincère n’est pas intéressé par le fait d’être bon, de mener des relations avec d’autres personnes de manière à respecter une règle. Il ne cherche pas non plus à être libre, à agir de manière perverse pour prouver son indépendance. Il ne s’intéresse pas à lui-même, mais aux personnes et aux problèmes dont il a connaissance ; ceux-ci sont « lui-même ». Elle agit, non pas selon les règles, mais selon les circonstances du moment, et le « bien » qu’elle souhaite aux autres n’est pas la sécurité, mais la liberté ».

Sur le changement

« La seule façon de donner un sens au changement est de s’y plonger, de bouger avec lui et d’entrer dans la danse.

« Plus une chose tend à être permanente, plus elle tend à être inerte.

« Il n’y a que cela maintenant. Il ne vient de nulle part, il ne va nulle part. Il n’est pas permanent, mais il n’est pas impermanent. Bien qu’il soit en mouvement, il est toujours immobile. Lorsque nous essayons de l’attraper, il semble s’enfuir, et pourtant il est toujours là et on ne peut lui échapper. Et lorsque nous nous retournons pour trouver le moi qui connaît ce moment, nous constatons qu’il s’est évanoui comme le passé. »

« Sans la naissance et la mort, sans la transmutation perpétuelle de toutes les formes de vie, le monde serait statique, sans rythme, sans danse, momifié ».

« La vérité surprenante est que nos meilleurs efforts pour les droits civils, la paix internationale, le contrôle de la population, la conservation des ressources naturelles et l’assistance aux affamés de la terre – aussi urgents soient-ils – détruiront plutôt qu’ils n’aideront s’ils sont faits dans l’esprit actuel. En effet, dans l’état actuel des choses, nous n’avons rien à donner. Si nos propres richesses et notre propre mode de vie ne sont pas appréciés ici, ils ne le seront nulle part ailleurs. Il est certain qu’ils fourniront immédiatement la bouffée d’énergie et d’espoir que la méthédrine et d’autres drogues similaires donnent en cas de fatigue extrême. Mais la paix ne peut être instaurée que par ceux qui sont pacifiques, et l’amour ne peut être manifesté que par ceux qui aiment. Aucune œuvre d’amour ne peut s’épanouir dans la culpabilité, la peur ou le manque de cœur, de même qu’aucun projet d’avenir valable ne peut être élaboré par ceux qui n’ont pas la capacité de vivre maintenant. »

Sur l’univers

« Par nos yeux, l’univers se perçoit lui-même. Par nos oreilles, l’univers écoute ses harmonies. Nous sommes les témoins par lesquels l’univers prend conscience de sa gloire, de sa magnificence ».

« Les choses sont telles qu’elles sont. En regardant l’univers la nuit, nous ne faisons aucune comparaison entre les bonnes et les mauvaises étoiles, ni entre les constellations bien ou mal arrangées. »

« Nous ne venons pas au monde, nous en sortons comme les feuilles d’un arbre. Comme les vagues de l’océan, les peuples de l’univers. Chaque individu est une expression de l’ensemble de la nature, une action unique de l’univers tout entier ».

Sur qui vous êtes vraiment

« Jésus-Christ savait qu’il était Dieu. Alors réveillez-vous et découvrez éventuellement qui vous êtes vraiment. Dans notre culture, bien sûr, on dira que vous êtes fou et que vous blasphémez, et on vous mettra en prison ou dans une maison de fous (ce qui est à peu près la même chose). Mais si vous vous réveillez en Inde et que vous dites à vos amis et à vos relations : « Mon Dieu, je viens de découvrir que je suis Dieu », ils riront et vous diront : « Oh, félicitations, vous l’avez enfin découvert ».

« Un homme ne commence vraiment à être vivant que lorsqu’il s’est perdu lui-même, lorsqu’il a relâché l’emprise anxieuse qu’il a normalement sur sa vie, ses biens, sa réputation et sa position ».

« Je trouve que la sensation d’être un ego à l’intérieur d’un sac de peau est en fait une hallucination.

« Tout individu intelligent veut savoir ce qui le fait vibrer, mais il est à la fois fasciné et frustré par le fait qu’il est le plus difficile de se connaître.

« Et les gens s’embrouillent parce qu’ils veulent que le monde ait un sens comme s’il s’agissait de mots… Comme si vous aviez un sens, comme si vous étiez un simple mot, comme si vous étiez quelque chose que l’on pouvait chercher dans un dictionnaire. Vous êtes le sens ».

« Comment est-il possible qu’un être doté de joyaux aussi sensibles que les yeux, d’instruments de musique aussi enchantés que les oreilles et d’une fabuleuse arabesque de nerfs comme le cerveau puisse se sentir moins qu’un dieu ?

« Ce que je veux dire, c’est que vous n’avez pas besoin de faire quoi que ce soit, parce que si vous vous voyez correctement, vous êtes tous des phénomènes extraordinaires de la nature, au même titre que les arbres, les nuages, les motifs de l’eau courante, le scintillement du feu, la disposition des étoiles et la forme d’une galaxie. Vous êtes tous comme ça, et il n’y a rien qui cloche chez vous ».

« Mais je vais vous dire ce que les ermites réalisent. Si tu pars dans une forêt très, très lointaine et que tu es très calme, tu comprendras que tu es relié à tout. »

« Vous êtes une ouverture à travers laquelle l’univers se regarde et s’explore.

Découvrez qui vous êtes vraiment selon Alan Watts en vous procurant son livre, The Book : On the Taboo Against Knowing Who You Are, qui traite de l’incompréhension sous-jacente de qui nous sommes vraiment.

Sur la mort

« Essayez d’imaginer ce que ce sera de s’endormir et de ne jamais se réveiller… maintenant essayez d’imaginer ce que ce sera de se réveiller sans s’être endormi. »

« Lorsque vous mourez, vous n’avez pas à faire face à la non-existence éternelle, car ce n’est pas une expérience.

« Si vous avez peur de la mort, ayez peur. L’important est de l’accepter, de la laisser prendre le dessus – la peur, les fantômes, les douleurs, l’éphémère, la dissolution, et tout le reste. C’est alors que survient l’incroyable surprise : on ne meurt pas parce qu’on n’est jamais né. Vous aviez simplement oublié qui vous étiez ».

« Refouler la peur de la mort la rend d’autant plus forte. Il s’agit seulement de savoir, sans l’ombre d’un doute, que « je » et toutes les autres « choses » présentes aujourd’hui disparaîtront, jusqu’à ce que cette connaissance vous oblige à les relâcher – à le savoir maintenant aussi sûrement que si vous veniez de tomber du bord du Grand Canyon. En effet, vous avez été projeté au bord d’un précipice à votre naissance, et il ne sert à rien de s’accrocher aux rochers qui tombent avec vous ».

Sur la religion

« Nous savons que de temps en temps, parmi les êtres humains, surgissent des personnes qui semblent dégager de l’amour aussi naturellement que le soleil dégage de la chaleur. Ces personnes, généralement dotées d’un énorme pouvoir créatif, nous font tous envie et, dans l’ensemble, les religions de l’homme tentent de cultiver ce même pouvoir chez les gens ordinaires. Malheureusement, elles s’attellent souvent à cette tâche comme on tente de faire remuer la queue du chien ».

« Tout comme l’argent n’est pas une richesse réelle et consommable, les livres ne sont pas la vie. Idolâtrer les écritures, c’est comme manger du papier-monnaie ».

« Celui qui pense que Dieu n’est pas compris, par lui Dieu est compris ; mais celui qui pense que Dieu est compris ne le connaît pas. Dieu est inconnu de ceux qui le connaissent, et il est connu de ceux qui ne le connaissent pas du tout ».

« La transformation de la conscience entreprise dans le taoïsme et le zen ressemble davantage à la correction d’une perception erronée ou à la guérison d’une maladie. Il ne s’agit pas d’un processus d’acquisition consistant à apprendre de plus en plus de faits ou de compétences, mais plutôt d’un désapprentissage d’habitudes et d’opinions erronées. Comme l’a dit Lao-tseu, « Le savant gagne chaque jour, mais le taoïste perd chaque jour ».

« Il est intéressant de noter que les Hindous, lorsqu’ils parlent de la création de l’univers, ne l’appellent pas l’œuvre de Dieu, mais le jeu de Dieu, le Vishnu lila, lila signifiant jeu. Ils considèrent la manifestation de tous les univers comme un jeu, un sport, une sorte de danse – lila étant peut-être un peu apparenté à notre mot lilt.

« Un prêtre m’a un jour cité le dicton romain selon lequel une religion est morte lorsque les prêtres rient entre eux de l’autre côté de l’autel. Je ris toujours devant l’autel, qu’il soit chrétien, hindou ou bouddhiste, parce que la vraie religion est la transformation de l’anxiété en rire ».

« Toute l’histoire de la religion est l’histoire de l’échec de la prédication. La prédication est une violence morale. Lorsque vous avez affaire au monde dit pratique et que les gens ne se comportent pas comme vous le souhaiteriez, vous sortez l’armée, la police ou le « gros bâton ». Et si ces moyens vous paraissent quelque peu grossiers, vous avez recours à des conférences ».

« L’engagement irrévocable dans une religion n’est pas seulement un suicide intellectuel, c’est un manque de foi positif car il ferme l’esprit à toute nouvelle vision du monde. La foi est avant tout une ouverture, un acte de confiance dans l’inconnu ».

« Le choc entre la science et la religion n’a pas montré que la religion est fausse et que la science est vraie. Il a montré que tous les systèmes de définition sont relatifs à des fins diverses et qu’aucun d’entre eux ne « saisit » réellement la réalité.

Sur l’amour

« Ne prétendez jamais à un amour que vous ne ressentez pas, car l’amour ne se commande pas.

« Mais voici la chose la plus puissante que l’on puisse faire : se rendre. Voir. Et l’amour est un acte d’abandon à une autre personne. »

« Ainsi, la relation de soi à l’autre est la réalisation complète qu’il est impossible de s’aimer soi-même sans aimer tout ce qui est défini comme autre que soi.

« Les conséquences du faux amour sont presque invariablement destructrices, parce qu’elles développent le ressentiment de la part de la personne qui fait le faux amour, ainsi que de la part de ceux qui en sont les destinataires ».

« L’essentiel est de considérer l’amour comme un spectre. Il n’y a pas, pour ainsi dire, l’amour gentil et l’amour méchant, l’amour spirituel et l’amour matériel, l’affection mûre d’une part et l’engouement d’autre part. Ce sont toutes des formes de la même énergie. Et vous devez la prendre et la laisser grandir là où vous la trouvez ».

« L’une des particularités que nous remarquons chez les personnes qui éprouvent cet étonnant amour universel est qu’elles sont souvent enclines à se montrer plutôt calmes en ce qui concerne l’amour sexuel. La raison en est que, pour eux, une relation érotique avec le monde extérieur s’opère entre ce monde et chaque terminaison nerveuse. Leur organisme tout entier – physique, psychologique et spirituel – est une zone érogène. Leur flux d’amour n’est pas canalisé aussi exclusivement dans le système génital que celui de la plupart des autres personnes. C’est particulièrement vrai dans une culture comme la nôtre, où, pendant tant de siècles, cette expression particulière de l’amour a été si merveilleusement réprimée qu’elle semble être la plus désirable. Le résultat de deux mille ans de répression, c’est que nous avons « le sexe dans le cerveau ». Ce n’est pas toujours le bon endroit pour cela. »

« Pour vivre et aimer, il faut prendre des risques. Il y aura des déceptions, des échecs et des désastres à cause de ces risques. Mais à long terme, tout se passera bien. »

« Les gens, bien sûr, ont tendance à faire la distinction entre différentes sortes d’amour. Il y en a de ‘bons’, comme la charité divine, et de ‘mauvais’, comme la ‘convoitise animale’. Mais ce sont toutes des formes de la même chose. Elles se rapportent à peu près de la même manière que les couleurs du spectre produites par le passage de la lumière à travers un prisme. Nous pourrions dire que l’extrémité rouge du spectre de l’amour est la libido du Dr Freud, et que l’extrémité violette du spectre de l’amour est l’agapè, l’amour divin ou la charité divine. Au milieu, les différents jaunes, bleus et verts sont l’amitié, l’affection humaine et la considération ».

« Quand on découvre qu’il n’y a jamais rien eu à craindre du côté obscur, il ne reste plus qu’à aimer.

Sur les relations

« Lorsque nous tentons d’exercer un pouvoir ou un contrôle sur quelqu’un d’autre, nous ne pouvons éviter de donner à cette personne le même pouvoir ou le même contrôle sur nous.

« J’ai trouvé dans les relations personnelles de ce type une règle très merveilleuse : ne jamais, jamais montrer de fausses émotions. Il n’est pas nécessaire de dire aux gens exactement ce que l’on pense « en termes clairs », comme on dit. Mais simuler des émotions est destructeur, surtout dans les affaires familiales et entre maris et femmes ou entre amants ».

« Car si tu sais ce que tu veux et que tu t’en contentes, on peut te faire confiance. Mais si tu ne le sais pas, tes désirs sont sans limites et personne ne peut savoir comment te traiter. Rien ne satisfait un individu incapable de jouir ».

« Les autres nous apprennent qui nous sommes. Leurs attitudes à notre égard sont le miroir dans lequel nous apprenons à nous voir, mais ce miroir est déformé. Nous sommes peut-être assez peu conscients de l’immense pouvoir de notre environnement social ».

« Aucune œuvre ni aucun amour ne s’épanouira dans la culpabilité, la peur ou le manque de cœur, de même qu’aucun projet valable pour l’avenir ne peut être élaboré par ceux qui n’ont pas la capacité de vivre aujourd’hui. »

« Le désir humain a tendance à être insatiable.

Sur la musique

« La vie est comme la musique pour elle-même. Nous vivons dans un éternel maintenant, et lorsque nous écoutons de la musique, nous n’écoutons pas le passé, nous n’écoutons pas l’avenir, nous écoutons un présent élargi. »

« Lorsque nous dansons, c’est le voyage lui-même qui est important, tout comme lorsque nous jouons de la musique, c’est le jeu lui-même qui est important. Il en va de même pour la méditation. La méditation est la découverte que le but de la vie est toujours atteint dans l’instant immédiat. »

« On ne joue pas une sonate pour atteindre le dernier accord, et si le sens des choses se résumait à la fin, les compositeurs n’écriraient que des finales ».

« Quand quelqu’un joue de la musique, vous écoutez. Vous suivez ces sons et vous finissez par comprendre la musique. L’idée ne peut pas être expliquée avec des mots parce que la musique n’est pas des mots, mais après avoir écouté pendant un certain temps, vous comprenez l’idée de la musique, et cette idée est la musique elle-même. C’est exactement de la même manière que l’on peut écouter toutes les expériences.

« Personne n’imagine qu’une symphonie est censée s’améliorer au fur et à mesure qu’elle progresse, ou que le but de l’interprétation est d’atteindre le final. L’intérêt de la musique se découvre à chaque instant, en la jouant et en l’écoutant. Il en va de même, me semble-t-il, pour la plus grande partie de notre vie, et si nous sommes trop absorbés par son amélioration, nous risquons d’oublier complètement de la vivre ».

Sur l’anxiété

« On est beaucoup moins anxieux si l’on se sent parfaitement libre d’être anxieux, et il en va de même pour la culpabilité.

« Rester stable, c’est s’abstenir d’essayer de se séparer d’une douleur parce qu’on sait qu’on ne peut pas le faire. Fuir la peur, c’est avoir peur, combattre la douleur, c’est avoir mal, essayer d’être courageux, c’est avoir peur. Si l’esprit souffre, l’esprit est douleur. Le penseur n’a pas d’autre forme que sa pensée. Il n’y a pas d’échappatoire.

Le mille-pattes était heureux, tout à fait, jusqu’à ce qu’un crapaud, en s’amusant, lui dise : « Pitié, quelle patte va après l’autre ? Cela lui fit perdre la tête au point qu’il s’allongea distraitement dans un fossé, réfléchissant à la manière de s’enfuir. »

« En d’autres termes, le désir de sécurité et le sentiment d’insécurité sont la même chose. Retenir son souffle, c’est perdre son souffle. Une société fondée sur la recherche de la sécurité n’est rien d’autre qu’un concours de rétention du souffle dans lequel chacun est tendu comme un tambour et violet comme une betterave ».

« C’est donc le problème humain : il y a un prix à payer pour chaque augmentation de la conscience. Nous ne pouvons pas être plus sensibles au plaisir sans être plus sensibles à la douleur. En nous souvenant du passé, nous pouvons planifier l’avenir. Mais la capacité à planifier l’avenir est contrebalancée par la « capacité » à redouter la douleur et à craindre l’inconnu. En outre, le développement d’un sens aigu du passé et de l’avenir s’accompagne d’une faible perception du présent. En d’autres termes, nous semblons atteindre un point où les avantages de la conscience sont dépassés par ses inconvénients, où une sensibilité extrême nous rend inadaptés. »

« Votre corps n’élimine pas les poisons en connaissant leur nom. Essayer de contrôler la peur, la dépression ou l’ennui en les appelant par leur nom, c’est recourir à la superstition et à la confiance dans les malédictions et les invocations. Il est facile de comprendre pourquoi cela ne fonctionne pas. De toute évidence, nous essayons de connaître, de nommer et de définir la peur afin de la rendre « objective », c’est-à-dire distincte du « moi ».

Sur les pensées et les mots

« Ce que nous avons oublié, c’est que les pensées et les mots sont des conventions, et qu’il est fatal de prendre les conventions trop au sérieux. Une convention est une commodité sociale, comme, par exemple, l’argent … mais il est absurde de prendre l’argent trop au sérieux, de le confondre avec une richesse réelle … De la même manière, les pensées, les idées et les mots sont des « monnaies » pour des choses réelles ».

« Les philosophes, par exemple, ne reconnaissent souvent pas que leurs remarques sur l’univers s’appliquent également à eux-mêmes et à leurs remarques. Si l’univers n’a pas de sens, l’affirmation qu’il en est ainsi en a aussi. »

« Supposons que vous puissiez faire chaque nuit n’importe quel rêve. Et que vous puissiez, par exemple, avoir le pouvoir en une nuit de rêver 75 ans de temps. Ou n’importe quelle durée de temps que vous souhaitez. Et naturellement, lorsque vous vous lancerez dans cette aventure des rêves, vous réaliserez tous vos souhaits. Vous auriez tous les plaisirs possibles et imaginables. Et après plusieurs nuits de 75 ans de plaisir total chacune, vous diriez : « Eh bien, c’était vraiment génial. » Mais maintenant, il y a une surprise. Faisons un rêve qui n’est pas sous contrôle. Il va m’arriver quelque chose dont je ne sais pas ce que ce sera. Et vous creuserez cela et en sortirez en vous disant : « Wow, c’était à deux doigts de se produire, n’est-ce pas ? » Puis vous deveniez de plus en plus aventureux et vous faisiez des paris de plus en plus fous sur ce dont vous rêviez. Et finalement, vous avez rêvé… de l’endroit où vous êtes aujourd’hui. Vous rêvez de vivre la vie que vous vivez aujourd’hui. »

« Il est en effet difficile de trouver quelque chose pour lequel les langues dont nous disposons n’ont pas de description.

Sur l’origine

« Ce que je veux dire, c’est que vous n’avez pas besoin de faire quoi que ce soit, parce que si vous vous voyez correctement, vous êtes tous des phénomènes extraordinaires de la nature, au même titre que les arbres, les nuages, les motifs de l’eau courante, le scintillement du feu, la disposition des étoiles et la forme d’une galaxie. Vous êtes tous comme ça, et il n’y a rien qui cloche chez vous ».

« C’est comme si vous preniez une bouteille d’encre et que vous la lanciez contre un mur. Smash ! Et toute cette encre s’est répandue. Et au milieu, c’est dense, n’est-ce pas ? Et au fur et à mesure qu’elle s’étend, les petites gouttelettes deviennent de plus en plus fines et forment des motifs de plus en plus compliqués, tu vois ? De la même manière, il y a eu un big bang au début des choses et elles se sont répandues. Et vous et moi, assis ici dans cette pièce, en tant qu’êtres humains compliqués, sommes très, très en marge de ce big bang. Nous sommes les petits modèles compliqués qui se trouvent à l’extrémité. Très intéressant. Mais nous nous définissons comme n’étant que cela. Si vous pensez que vous n’êtes qu’à l’intérieur de votre peau, vous vous définissez comme une petite courbe très compliquée, au bord de l’explosion. Très loin dans l’espace et dans le temps. Il y a des milliards d’années, vous étiez un big bang, mais maintenant vous êtes un être humain compliqué. Et puis nous nous coupons de nous-mêmes, et nous ne sentons pas que nous sommes toujours le big bang. Mais vous l’êtes. Tout dépend de la façon dont vous vous définissez. Vous êtes en fait – si c’est ainsi que les choses ont commencé, s’il y a eu un big bang au début – vous n’êtes pas quelque chose qui est le résultat du big bang. Vous n’êtes pas une sorte de marionnette au bout du processus. Vous êtes toujours le processus. Vous êtes le big bang, la force originelle de l’univers, qui apparaît tel que vous êtes. Lorsque je vous rencontre, je ne vois pas seulement ce que vous vous définissez comme M. untel, Mme untel, Mme untel, je vois en chacun de vous l’énergie primordiale de l’univers qui se manifeste à moi de cette manière particulière. Je sais que c’est aussi ce que je suis. Mais nous avons appris à nous définir comme étant séparés de cette énergie ».

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